الصفحه ١٦٨ : المسألة : جامع البيان : ٣ / ٦٧ ـ ٦٨ ، وزاد المسير : ١ /
٢٧٢.
(٦) نبه لهذا ابن عطية في المحرر الوجيز
الصفحه ١٦٩ : ، والجامع
لأحكام القرآن : ٣ / ٣٠٠.
(٢) السبعة : ١٩٠ ، ومعاني القراءات ١ / ٢٢٤ ، والموضح : ٣٤٣.
(٣) تفسير
الصفحه ١٧٤ :
أن يكون بمعنى القهر والاستيلاء (٦) ، كما قال الشاعر :
__________________
(١) ينظر جامع البيان
الصفحه ١٧٦ : : ١ / ٢٣٤ ، والجامع لأحكام
القرآن : ٤ / ١٨.
(٢) تفسير القرآن للصنعاني : ١ / ١١٦ ، وجامع البيان : ٣ / ٢٥٠
الصفحه ١٨٤ : على تسهيل
الفوائد : ٢ / ١٩٧.
(٤) جامع البيان : ٤ / ١٥٧ ، ومعاني القرآن وإعرابه : ١ / ٤٠٠ ، واللسان
الصفحه ١٨٧ : عن
__________________
(١) ينظر المسألة مفصلة في : جامع البيان : ٤ / ٣١٠ ، ومعاني القرآن للنحاس
الصفحه ١٩٣ : ء : ١ / ٦٣٠.
(٣) جامع البيان : ٥ / ٣٠٩ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ١٧١ ، ولباب
النقول : ٦٧.
(٤) ينظر
الصفحه ١٩٧ : البنتان على الأختين (٥).
__________________
(١) معاني القرآن للفراء : ١ / ١٠٦ ، وجامع البيان : ٦ / ٣٤
الصفحه ١٩٩ : .
(٥) معاني القرآن للفراء : ١ / ٢٩٧ ، وإعراب القرآن لأبي طاهر : ق ٢١٥ ،
والجامع لأحكام القرآن : ٥ / ٣٨٩
الصفحه ٢٠٠ : : ٣ / ٤٥٣.
(٣) نسب إليه هذا القول الطبري في جامع البيان : ٦ / ٢٤٧ ، وينظر معاني
القرآن للفراء : ١ / ٣٠٥
الصفحه ٢٠٨ : بمنزلة ما قد وقع.
__________________
(١) معاني القرآن وإعرابه : ١ / ١٨٠.
(٢) جامع البيان : ٧ / ١٨٣
الصفحه ٢٠٩ : : ٦٤ ، وهو من شواهد الطبري في جامع البيان : ٧ / ١٧٤ ،
والماوردي في النكت والعيون : ٢ / ٨٧ ، والزبيدي في
الصفحه ٢٢٢ : .
(٧) جامع البيان : ٣٠ / ٢٧٥ ، ومجمع البيان : ٩ / ٣٨٢ ، والجامع لأحكام
القرآن : ٢٠ / ٧٤.
الصفحه ٢٣١ : .
(٢) شرح اللمع لابن برهان : ٤٠٨ ـ ٤٠٩ ، والمقتصد : ١ / ٢٣٨.
(٣) ينظر جامع البيان : ٩ / ٢٠٠ ، وزاد المسير
الصفحه ٢٣٣ :
__________________
(١) ينظر جامع البيان : ٩ / ٢٤١ ـ ٢٤٣ ، وبحر العلوم : ٥ ـ ٦.
(٢) هذا القول للماوردي في النكت والعيون