وخفض (الناصيةِ) ؛ لأنّها بدل من (الناصيةِ) الأولى (١) ، وحكى الفراء (٢) : أن بعضهم قرأ (ناصيةً) بالنّصب على تقدير : لنسفعا بها ناصية ، ينصبها على القطع.
ومن سورة القدر
قوله تعالى : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) [القدر : ١].
(الهاء) للقرآن ، وإن لم يجر له ذكر ؛ لأنه قد عرف المعنى (٣).
وليلة القدر : ليلة يغفر الله تعالى فيها السّيئات ، وقيل : ليلة الحكم بما يقضي الله تعالى في السّنة من كل أمر ، وهو قول الحسن ومجاهد (٤) ، وقيل : هي في العشر الأواخر من شهر رمضان ، لم يطّلع عليها بعينها النّاس (٥) ، وقيل : إنّما أخفاها الله تعالى عن العباد ليستكثروا من العبادة في سائر أيام العشر طلبا لموافقتها (٦) ، وروي أن النّبي صلىاللهعليهوسلم قال : (أريتها وأنسيتها) (٧) وروي عنه : (التمسوها لثلاث أو لخمس أو لسبع) (٨) ، قال مالك (٩) : أراه أراد : لثلاث بقين أو خمس بقين أو سبع بقين ، وقيل : هي في الإفراد من العشر الأواخر (١٠) ، وقال بعضهم (١١) : التمسوها في الشّهر كلّه ، وقال آخر : التمسوها في السّنة وهذا كلّه تحريض على كثرة العمل طلبا للموافقة ، وقيل : قد فسرت ليلة القدر بقوله : (فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) [الدخان : ٤] ، وقيل : ليلة القدر ليلة عظيم الشأن ، من قولك : رجل له قدر (١٢).
__________________
(١) قال بهذا سيبويه : ١ / ١٩٨ ووافقه الجمهور ، ينظر : مجاز القرآن : ٢ / ٣٠٤ ، معاني القرآن للأخفش : ١ / ١٨ ، المقتضب : ١ / ٢٧ ، الأصول : ٢ / ٤٧ ، إعراب القرآن للنحاس : ٣ / ٧٤٠ ، المسائل المنثورة ٤٧ ، شرح المقدمة المحسبة : ٢ / ٤٢٥ ، شرح ملحة الإعراب : ٢٩١.
(٢) في معانيه : ٣ / ٢٧٩.
(٣) نبه لهذا الزجاج في معانيه : ٥ / ٢٦٥ ، والنحاس في إعراب القرآن : ٣ / ٧٤١ ، ومكي في مشكل إعراب القرآن : ٣ / ٨٣٠.
(٤) تفسير الصنعاني : ٣ / ٣٨٦ ، وجامع البيان : ٣٠ / ٣٢٧.
(٥) زاد المسير : ٨ / ٢٣٨.
(٦) ينظر فيض القدير : ٢ / ٢٠٠.
(٧) الحديث يرويه أبو هريرة في مسند أبي يعلى : ١٠ / ٣٧٦.
(٨) ينظر مسند أحمد : ٥ / ٣٦. وفيه : عن أبي بكرة قال سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : " التمسوها في العشر الأواخر لتسع بقين أو لسبع بقين أو لخمس بين أو لثلاث أو آخر ليلة".
(٩) ينظر الموطأ : ١ / ٣٢٠.
(١٠) ينظر زاد المسير : ٨ / ٢٨٤.
(١١) وهو قول الحسن البصري. ينظر المصدر نفسه.
(١٢) ينظر في هذه الأقوال : تفسير الصنعاني : ٣ / ٢٠٥ ، وجامع البيان : ١٣ / ٢١٨.