الصفحه ٢٢١ :
والخلود :
البقاء ، يقال : خلد يخلد خلدا وخلودا ، والرّجل خالد ، والخلد اسم من أسماء
الجنّة ، ويقال : أخلد
الصفحه ٢٤٢ : : أن
البشرى القرآن (٦).
والرابع : أن
المؤمن يفتح له باب إلى الجنة في قبره فيشاهد ما أعدّ له في الجنّة
الصفحه ٢٥٩ : إِلَّا
ما شاءَ رَبُّكَ) من أنواع العذاب الّتي لم تذكر. وفي أهل الجنّة استثناء
ممّا دلّ عليه الكلام
الصفحه ٢٦١ : في أهل الجنّة ما دامت سمواتهم وأرضهم ، قال : وسماء الجنّة العرش والكرسي.
وقد أشبعت القول على هاتين
الصفحه ٣١٣ : وَعَشِيًّا ،) وليس في الجنة ليل ولا شمس ولا قمر؟
والجواب : أنّ
العرب خوطبت على قدر ما تعرف ، فذكر البكرة
الصفحه ٤٥٨ : : (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ
الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) [هود : ١١٩] ، ولا يمتنع القول الأول لوجهين
الصفحه ٥٢٠ : عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال
: أوحي إلى النبي صلىاللهعليهوسلم بعد اقتصاص أمر الجن وأن
الصفحه ٥٣٠ : تَذْلِيلاً) [الإنسان : ١٤]
يسأل عن نصب (دانِيَةً؟) وفيها ثلاثة أجوبة :
أحدها : أنها
معطوفة على (جَنَّةً
الصفحه ٧١ :
والجواب الثاني
: أن (مَثَلُ) هاهنا بمعنى (الشّبه) والخبر محذوف تقديره : مثل الجنّة
الّتي هي كذا
الصفحه ١٠٠ : (٥) ، والحاقّة مكية (٦) ، وسأل سائل مكية (٧) ، نوح مكية (٨) ، سورة الجنّ مكية (٩) ، المزّمل مكية ما خلا آيتين
الصفحه ١٣١ : قول ابن عباس وابن مسعود رضي الله
عنهما.
والجواب
الثّاني : أن الجن كانوا في الأرض ، فكفروا وأفسدوا
الصفحه ٢٨٣ : .
(٢) ينظر مشكل إعراب القرآن : ١ / ٤١٧.
(٣) هذا رأي ابن جني في الخصائص : ٢ / ٢٧٠ ، والمرتضى في أماليه
الصفحه ٣٠٨ : (٥) ، قال الله تعالى : (وَهُمْ فِي
الْغُرُفاتِ آمِنُونَ) [سبأ : ٣٧] ، وغرف الجنّة أكثر من أن تحصى ، وقال
الصفحه ٣٢٤ : هذا عَدُوٌّ
لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى) [طه : ١١٧
الصفحه ٣٢٥ : يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى ،) ولم يقل : فتشقيا؟
والجواب : أنّ
المعنى على ذلك ؛ لأنّه خطاب له