الصفحه ٥١٦ :
أحدهما : أن
تكون بمعنى (عن) وعلى هذا تأويل قول الحسن ؛ لأنهم سألوا عن العذاب : لمن هو.
والقول
الصفحه ٤١ :
وزعم أن المدح
تنصب نكرته ومعرفته ، أمّا قوله : (معرفته) فصحيح ، وأمّا (نكرته) فإنّ أصحابنا لا
الصفحه ٦٩ : : أن الأمم ظنّت أن الرّسل كذبوهم فيما أخبروهم به من نصر الله لهم وإهلاك
أعدائهم ، وهو قول ابن عبّاس
الصفحه ١٠١ : (١٠).
[ومن سورة الفاتحة](١١)
البسملة :
روى السّدي (١٢) عن أبي مالك (١٣) عن ابن عباس في قوله
الصفحه ١٤٠ :
(٢).
وقيل : المعنى
ولا تكونوا أوّل جاحد أنّ صفة النّبي في كتابكم ، والهاء في (بِهِ) على هذا القول تعود على
الصفحه ١٧٠ :
فصل :
قوله تعالى : (إِذْ قالَ ،) موضع (إِذْ) نصب من وجهين :
أحدهما : أن
يكون على إضمار (اذكر
الصفحه ٢٠٠ : (أن) نصب
ب : (يُبَيِّنُ ،) وتقديره : يبيّن الله لكم الضلال لتجتنبوه.
من سورة المائدة
قوله تعالى
الصفحه ٢٢٥ : :
ليبك يزيد ، قيل : من يبكيه؟ قال : ضارع لخصومة.
ومن سورة الأعراف
قوله تعالى : (وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ
الصفحه ٢٦٩ :
قوله تعالى : (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ
وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ
الصفحه ٢٨١ : أصيلالا.
قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ
الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ) [الحجر : ٨٧
الصفحه ٣٠٤ : جاؤُها
فُتِحَتْ أَبْوابُها) [الزمر : ٧١] ، فشيء لا يعرفه النحويون ، وإنما هو من قول بعض المفسرين.
ولو
الصفحه ٣٥١ :
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ
الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما
الصفحه ٣٥٨ :
قوله تعالى : (اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [النور : ٣٥]. [٦٥ / ظ]
النور : الضيا
الصفحه ٤١١ :
والويل : بمعنى
القبوح (١) ، هذا قول الأصمعي ، وقال المفسرون : هو واد في جهنم.
وموضع قوله : (فِي
الصفحه ٤٢٤ :
يقول (أنا ابن الذّبيحين) فهذا يدل على أن الذبيح إسماعيل عليهالسلام ؛ لأنّ النبي من ولده.
قوله