الصفحه ٣٨٠ :
فصل :
ويسأل عن قوله
: (لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ ،) وإنما العصبة هي التي تنوء بها؟
والجواب
الصفحه ٣٤٨ : : تنيء العصبة ، وليس قول أبي عبيدة (٥) إنّه مقلوب ، وإن المعنى فيه : ما إن مفاتحه لتنوء
العصبة بها بشي
الصفحه ٣٣٩ : ، والمولى : واحد الموالي وهم العصبة ، والمولى : الوليّ ، والمولى : الصهر ،
والمولى : الأولى ، من قوله تعالى
الصفحه ٥٠٣ : الموالي وهم العصبة من قوله تعالى : (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ
وَرائِي) [مريم : ٥] ، والمولى : أولى
الصفحه ١٩٧ : النّاس على الغلط وهم الأئمة. وأجود ما قيل في
هذا القولان الأوّلان.
قوله تعالى : (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ
الصفحه ٣٧٩ :
إِنَّ
مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قالَ لَهُ قَوْمُهُ لا
تَفْرَحْ
الصفحه ٤١٢ :
وقال قتادة :
هو من قول المؤمنين (١) ، والأول أعني : أنه من قول الملائكة ، قول الفراء (٢).
قوله
الصفحه ٤٤٩ : مِنْ بَعْدُ وَقاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ
الْحُسْنى) [الحديد : ١٠].
قوله تعالى : (فَهَلْ
الصفحه ٢٣١ : الحارث) (١). وهذا القول بعيد ولا يجوز مثل هذا على نبي من أنبياء
الله تعالى ، والقول الأول أوضح هذه
الصفحه ٣٧٤ :
يسأل عن موضع (أن)
من قوله : (أَلَّا تَعْلُوا؟)
والجواب : أنها
تحتمل أن تكون في موضع رفع على
الصفحه ٣٧٥ : ، وهو قول ابن عباس (٣).
قال الفراء (٤) : (فَلَمَّا جاءَ
سُلَيْمانَ) [النمل : ٣٦] إنّما يريد : فلمّا جا
الصفحه ٤٥٠ :
وقيل : المعنى
: طاعة وقول معروف خير لهم من جزعهم عند نزول فرض الجهاد وهو قول الحسن
الصفحه ٤٦٠ : يهجعون ، أي : ما يهجعون شيئا من الليل (١).
فعلى الوجه
الأول يهجعون هجوعا قليلا ، وعلى القول الثاني لا
الصفحه ٤٨٧ :
والابتداع :
ابتداء أمر لم يحتذ على مثل ، ومنه قول : البدعة خلاف السنّة.
ويسأل عن قوله
الصفحه ٥٠٤ : : (سامِراً تَهْجُرُونَ) [المؤمنون : ٦٧].
والقول الثالث
: أنه عنى (أبا بكر) وقيل (عمر) وقيل (علي) رضي الله