طور سيناء : جبل بالشّام (١) ، وهو الذي نودي منه موسى عليه‌السلام ، وقال ابن عباس ومجاهد : معناه جبل البركة ، وقال الضحاك وقتادة : معناه الحسن (٢) ، وقال ابن الرماني : يجوز أن يكون رفيعا من (السّناء) ، وفي هذا القول نظر ؛ لأنّه جعله (فيعالا) ، نحو : ديماس ، وهذا الوزن منصرف ، وسيناء غير منصرف ، إلّا أنّ للمحتجّ له أن يقول : جعل اسما للبقعة وهو معرفة ؛ فلم ينصرف لذلك ، ولا يجوز أن تكون همزته للتأنيث ؛ لأنّ همزة التأنيث لا تدخل فيما كان على هذه البنية : مما أوله مكسور ، وإنّما يكون هذا البناء ملحقا نحو : علباء وزيزاء وما أشبه ذلك ، ولا يوجد في الكلام مثل : حمراء بكسر الحاء ، وهذا على قراءة نافع وأبي عمرو وابن كثير ؛ لأنّهم قرؤوا بكسر السين ، وقرأ الباقون بفتح السين (٣) ، فعلى هذا يجوز أن تكون همزته للتأنيث فيكون (سيناء) مثل (بيضاء) ، وفيه لغة أخرى وهي : طور سنين ، وجاء القرآن باللغتين (٤). [٦٣ / و]

والأطوار : جبال بالشام طور سيناء وطور زيتاء وهما بأرض بيت المقدس (٥).

وقرأ أبو عمرو وابن كثير (تَنْبُتُ) بضم التاء ، وقرأ الباقون بفتحها (٦).

واختلف في هذه (الباء) :

فقال قوم : يقال (نبت) و (أنبت) بمعنى (٧) ، وأنشد الأصمعي لزهير (٨) :

فالباء على هذا لتعدي الفعل (٩).

وقيل : الباء زائدة (١٠) ، والمعنى : تنبت الدّهن كما قال الشاعر :

__________________

(١) مجاز القرآن : ٢ / ٥٧ ، ومعجم البلدان : ٣ / ٣٠٠.

(٢) تفسير مجاهد : ٢ / ٤٣٠ ، وتفسير القرآن للصنعاني : ٣ / ٤٥.

(٣) السبعة : ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ، والمبسوط : ٣١١ ، والتبصرة : ٦٠٤.

(٤) ينظر معاني القرآن وإعرابه : ٤ / ١٠ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٢ / ٤١٧ ، والحجة لأبي علي الفارسي : ٥ / ٢٨٩ ، ومعاني الحروف : ٣٩ ، ومشكل إعراب القرآن : ٢ / ٤٩٨ ، وزاد المسير : ٨ / ٢٧٥.

(٥) ينظر تاج العروس : ٩ / ١٥٤.

(٦) السبعة : ٤٤٥ ، والتلخيص : ٣٣٩ ، وغاية الاختصار : ٢ / ٥٨٢.

(٧) هذا رأي الفراء في معاني القرآن : ٢ / ٢٣٢.

(٨) في شرح ديوانه لثعلب : ١١١ ، وهو من شواهد الزجاج في معاني القرآن وإعرابه : ٤ / ١٠.

(٩) قال بهذا مكي في مشكل إعراب القرآن : ٢ / ٤٩٩.

(١٠) هذا رأي الأخفش في معاني القرآن : ٢ / ٤٠٢ ، وأبي عبيدة في مجاز القرآن : ٢ / ٥٦ ، وابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن : ٢٤٨.