قبلك رسولا ولا نبيا ، و (من) زائدة ، ومثله : (فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ) [الحشر : ٦] ، أي : خيلا ولا ركابا.

قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) [الحج : ٦٣].

اللطيف : المحيط بتدبير دقائق الأمور ، الذي لا يخفى عليه شيء يتعذّر على غيره ، فهو لطيف لاستخراج النبات من الأرض بالماء ، وابتداع ما يشاء ، وقيل : اللطيف الذي يلطف بعباده من حيث لا يحتسبون (١).

فصل :

وممّا يسأل عنه أن يقال : بم ارتفع (فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً) [الحج : ٦٣] وقبله استفهام

، وهلّا انتصب على حدّ قولك : أفتأتني فأكرمك؟

والجواب : أنّه خبر في المعنى ، وإن خرج مخرج الاستفهام (٢) ، كأنّه قال : قد رأيت أن الله تعالى ينزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرّة ، وهو تنبيه على ما قد كان رآه ليتأمل ما فيه.

قال الشاعر (٣) :

ومعناه : سألته فنطق ، وإن شئت قلت معناه : فهو ينطق ، وكذا في الآية : فهي تصبح.

ومن سورة المؤمنين

قوله تعالى : (وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ) [المؤمنون : ٢٠].

__________________

(١) ينظر تفسير أسماء الله الحسنى للزجاج : ٤٤ ـ ٤٥.

(٢) هذا رأي الخليل وسيبويه في الكتاب : ١ / ٤٢٤ ، ووافقهما الفراء في معاني القرآن : ٢ / ٢٢٩ ، والمبرد في المقتضب : ٢ / ٢٠ ، والنحاس في إعراب القرآن : ٢ / ٤١٠ ، ومكي في مشكل إعراب القرآن : ٢ / ٤٩٤ ، وابن الشجري في أماليه : ٢ / ١٨٤.

(٣) وهو جميل بثينه ، ديوانه : ٩١. وهو من شواهد سيبويه في الكتاب : ١ / ٤٢٢ ، والفراء في معاني القرآن : ٢ / ٢٢٩ ، والنحاس في إعراب القرآن : ٢ / ٤١٠.