الصفحه ٢١٦ : : ١٤١ ، والمبسوط : ١٩٥.
(٣) هذا قول الأخفش في معاني القرآن : ٢ / ٢٧٦.
(٤) هذا قول الزّجاج في معاني
الصفحه ١٥٧ : رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ
الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ فَمَنْ
الصفحه ٢٣٥ : .
__________________
(١) ذكر وجهي القراءتين الفراء في معاني القرآن : ١ / ٤٠٩ ، وينظر كشف
المشكلات : ١ / ٤٩١ ، والمجيد
الصفحه ٣٦٨ : :
__________________
(١) نسب هذا الرأي النحاس في معاني القرآن : ٥ / ١٠٩ إلى عبد الله بن عباس
رضي الله عنهما.
(٢) ينظر بحر
الصفحه ٦٩ : .
(٣) فصّل القول في معاني هذه القراءات : الفراء معاني القرآن : ٢ / ٥٦ ،
والزّجاج في معاني القرآن وإعرابه
الصفحه ١٣١ :
كان فيها من الجن.
وإلى القول
الأول يذهب أهل النظر (٤) ، فإن قيل : فليس في القرآن إخبار بذلك قيل : هو
الصفحه ٤٠ : : ١٠١ ـ ١١٠ ، ونزهة
الألباء : ١٦٤.
(٢) النكت في القرآن : ٢٥ ـ ٢٦.
(٣) النكت في القرآن : ١٤٥.
الصفحه ٨٦ : :
وإذ فرغت بحمد
الله من تحقيق كتاب (النكت في القرآن) للمجاشعي ، أبو الحسن بن علي بن فضال (ت ٤٧٩
ه
الصفحه ٣٨٦ : ، ومشكل إعراب القرآن : ٥٥٩.
(٢) مشكل إعراب القرآن : ٢ / ٥٥٩.
(٣) هذا رأي الخليل وسيبويه في الكتاب
الصفحه ٥٣٣ : ) [المرسلات : ١].
__________________
(١) استحسن هذا النحاس في إعراب القرآن : ٣ / ٥٨١.
(٢) ينظر إعراب
الصفحه ٢٧٢ : في غريب القرآن : ١٦٢ ، واللسان : ٩ / ١٠٠ (خوف).
(٧) ينظر معانيها في تأويل مشكل القرآن : ٥٠١
الصفحه ٤٠١ : لكاذب ، فكذبته تكذيبا غير مكشوف ، وهو في القرآن وفي كلام
العرب كثير يوجه إلى أحسن مذاهبه إذا عرف ، كقول
الصفحه ٢٧٠ : : ١ / ٣٩٦ ، والنكت والعيون : ٣ / ٩٢.
(٣) وهو قول الجبائي ، ينظر التبيان في تفسير القرآن : ٦ / ٢١٣
الصفحه ٥٠٩ : .
(٣) ذكر الخلاف فيه الفارسي في البصريات : ١ / ٥٤٤.
(٤) هذا قول : أبي عبيدة في مجاز القرآن : ٢ / ٢٦٤
الصفحه ٤٦٠ : ء في معاني القرآن : ٣ / ٨٤ ، والقول الثاني للزجاج في
معاني القرآن وإعرابه : ٥ / ٤٤.
(٤) هذا قول مكي