الصفحه ٣٩ :
موجود في ديوانه : ٢٨٩.
(٣) ينظر معاني القرآن للفراء : ١ / ٢٢ ، ومجاز القرآن : ١ / ١٠٧ ، وغرائب
التفسير
الصفحه ٢٢٠ : ثاوِياً
فِي أَهْلِ مَدْيَنَ) [القصص : ٤٥].
__________________
(١) ينظر مشكل إعراب القرآن : ١ / ٢٦٧
الصفحه ٤٢٧ : الأقوال أوردها الماوردي في النكت والعيون : ٥ / ٩٤ ـ ٩٦.
(٤) معاني القرآن للفراء : ٢ / ٤٠٤.
(٥) جامع
الصفحه ٥١١ : : فأصبحت
كالشيء المصروم ، وقيل : الصّريم : الصحيفة ، أي : أصبحت بيضاء لا شيء فيها ، وقيل
: الصّريم : منقطع
الصفحه ٤٦٥ : إلا في النكرة ، وذلك أن (إنّ)
مشبهة بالفعل ، و (لا) مشبهة ب : (إنّ) فلمّا كانت مشبهة بالمشبة قصرت على
الصفحه ٥٧٠ :
كان أشدّ الخيل ذلك اليوم ، وقيل لم يكن في تلك المغيرة إلا ثلاث من الخيل
فرس المقداد أحدها ، وهو
الصفحه ١٨٧ : عن
__________________
(١) ينظر المسألة مفصلة في : جامع البيان : ٤ / ٣١٠ ، ومعاني القرآن للنحاس
الصفحه ١٩٧ : النّاس على الغلط وهم الأئمة. وأجود ما قيل في
هذا القولان الأوّلان.
قوله تعالى : (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ
الصفحه ٣٥٣ :
اختلف في (اسْتَكانُوا) :
فقيل : هو (استفعل)
من الكون ، والمعنى : ما طلبوا الكون على صفة الخضوع
الصفحه ٢٥٧ :
قال ابن زيد بن
أسلم : (إِلَّا ما شاءَ
رَبُّكَ) [هود : ١٠٧] استثناء في الزّيادة من العذاب لأهل
الصفحه ٥٢٠ :
: القطع ، والجدّ : ضدّ الهزل ـ بالكسر ـ [١٠٧ / ظ] ؛ لانقطاعه عن السّخف ، وكذا
الجد : الانكماش في الشي
الصفحه ٥٦٢ : بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ) [التين : ٦ ـ ٨].
قيل في قوله : (غَيْرُ مَمْنُونٍ) ثلاثة أقوال :
أحدها : أن
الصفحه ٢١٣ : القرآن : ١ / ٢٥٠.
(٧) هذا قول الرماني في معاني الحروف : ١٠٢ ، وينظر إملاء ما منّ به الرحمن
: ١ / ٧٣
الصفحه ٣٨٥ :
ومن سورة الرّوم
قوله تعالى : (الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي
أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ
الصفحه ١٠٠ : ) [٢٠] إلى تمام الآيتين (١٠). ثم الفرقان (١١) بعد ذلك كله مكي إلى أن يبلغ : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي