الصفحه ٤٤٤ : (٦).
__________________
(١) معاني القرآن للنحاس : ٦ / ٤١٤ ، وأسباب نزول الآيات : ٢٥٣.
(٢) هذا قول ابن الأنباري في الأضداد : ٢٥٨
الصفحه ٥٥٩ : ) [الضحى : ١ ـ ٣].
__________________
(١) في معانيه : ٣ / ٢٧٠.
(٢) قال بهذا مكي في مشكل إعراب القرآن
الصفحه ٣٥٩ : ؛ لأنّه تعالى خاطب العرب على قدر ما يفهمون.
وقال الحسن
المعنى : مثل نور القرآن في القلب كمشكاة.
ويروى
الصفحه ٤٨١ : المطهرون في حكم الله عزوجل (٢) ، وقيل : لا يمسّ القرآن إلا المطهرون ، أي : من كان
على وضوء ، وهو قول مالك
الصفحه ٤٤٦ : رآي الجمهور ، أما الفارسي فقد جوزه في كتاب الشعر : ١ / ٤٣ ، و ٤٩
، وأيضا مكي في مشكل إعراب القرآن
الصفحه ٤٥٢ : .
(٥) تفسير مجاهد : ١ / ١١٧ ، وجامع البيان : ٢٦ / ١٤٢.
(٦) هذا قول ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن : ٨٤
الصفحه ٤٩٤ : ء (٢) ، وأصل أحكم : منع ، قال الأصمعي : قرأت في كتاب بعض
الخلفاء : (أحكموا بني فلان عن كذا) ، قال الشاعر
الصفحه ٥٨٨ : ء التراث العربي ، بيروت ، لبنان ،
(لا. ت).
(ب)
ـ باهر البرهان
في معاني مشكلات القرآن : بيان الحق
الصفحه ٣٢١ : : ٣٣٩.
(٥) أي الرماني في معاني الحروف : ١١٠.
(٦) نقل هذا القول مكي في مشكل إعراب القرآن : ٢ / ٤٦٧
الصفحه ١٨١ : .
(٤) هذا قول مكي في مشكل إعراب القرآن : ١ / ٤١٨.
(٥) البيت لزياد الأعجم ، من قصيدة يرثي بها المغيرة بن
الصفحه ٥٠٧ : ء : ٩٤].
__________________
(١) لم أقف على قائله ، وهو من شواهد القرطبي في الجامع لأحكام القرآن : ١٨
الصفحه ٢٧٥ : )
، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن : ١٧ / ١٤٩ ، وابن منظور في اللسان : ٥ / ٢٣٧ (نهر).
(٣) العين : ٥ / ٤٠٨
الصفحه ٢٦١ : ء
__________________
(١) أبو سمرة (ت ٢٥٣ ه). ينظر ميزان الاعتدال : ١ / ٩٩. وينظر القول في
الجامع لأحكام القرآن : ٩ / ٩٩
الصفحه ١٢٥ : في الجامع لأحكام القرآن : ١٣ / ٩٣ ، وابن منظور في اللسان
: ١٠ / ٣٩٤ (ألك).
الصفحه ٣٢٣ : النوادر إلى بعض أهل اليمن ، وهو من شواهد ابن قتيبة
في تأويل مشكل القرآن : ٥٠ ، والاسترأبادي في شرح شافية