الصفحه ١٧٤ : ، وذلك أنهم يقولون : لم أنزل في القرآن المتشابه والغرض به
هداية الخلق؟
والجواب : أنه
أنزل للاستدعاء إلى
الصفحه ٤٥٦ : :
__________________
(١) غير موجود في ديوانه المطبوع ، وهو من شواهد سيبويه في الكتاب : ١ / ٣٨
، والفراء في معاني القرآن
الصفحه ٢٦٩ : .
(٥) فصّل القول في معاني هذه القراءات : الفراء في معاني القرآن : ٢ / ٥٦ ،
والزّجاج في معاني القرآن وإعرابه
الصفحه ٢٩٩ : في معاني القرآن وإعرابه : ٣ / ٢١٩ ، والنحاس في إعراب
القرآن : ٢ / ٢٦٥ ، والبغوي في معالم التنزيل
الصفحه ٥٨٤ :
ـ المجيد في
إعراب القران المجيد : السفاقسي ، دراسة وتحقيق : الأنعام والأعراف والأنفال
والتوبة
الصفحه ٣٩٤ : ) لأنه إنما يقال : قرّ في المكان يقرّ بكسر القاف ، وقرّت
عينه تقرّ ، فلو كان من (القرار) لقيل : اقررن
الصفحه ٤٠٦ :
القرآن : ٢ / ٣٦٩ ، والزجاج في معاني القرآن وإعرابه : ٤ / ٢٠٣.
(٢) ينظر الصحاح : ٢ / ٤٥٣ (جدد
الصفحه ٤٣٩ : .
(٤) التبيان في تفسير القرآن : ٩ / ٢٠٣.
(٥) ينظر جامع البيان : ٢٥ / ٨٢ ـ ٨٣.
(٦) هذا قول ابن عباس في تفسيره
الصفحه ٥٦٦ : القرآن للنحاس : ٣ / ٧٤٧ ،
ومشكل إعراب القرآن : ٢ / ٨٣١.
(٦) هذا قول الزجاج في معاني القرآن وإعرابه
الصفحه ٣٢٢ : : ١ / ٥.
(٢) سر صناعة الإعراب : ٢ / ٤٦٦.
(٣) نسب هذا القول إلى الزجاج النحاس في إعراب القرآن : ٢ / ٣٤٦
الصفحه ٣١٧ : .
(٥) نسبه أبو عبيدة في مجاز القرآن : ٢ / ٢٠ ، والقرطبي في الجامع لأحكام
القرآن : ١١ / ٢١٢ ، والشوكاني في فتح
الصفحه ٤٠٨ : .
__________________
(١) هذا رأي الفراء في معاني القرآن : ٢ / ٢٧٢ ، والأخفش في معاني القرآن :
٢ / ٤٤٩.
(٢) نبه لذلك الفارسي
الصفحه ٣٩٠ : (٨)
__________________
(١) هذا رأي الزجاج في معاني القرآن وإعرابه : ٤ / ١٣٩.
(٢) تفسير ابن عباس : ٤٠٠.
(٣) معاني القرآن للفرا
الصفحه ٣٤٣ : / ٢٣٦. ومعاني القرآن
للنحاس : ٤ / ٤٢٠.
(٤) النكت والعيون : ٤ / ٣١.
(٥) استشهد به أبو عبيدة في مجاز
الصفحه ٣٨٠ : (*)
أي : في ذبّال
قناديل ، والذبّال في القناديل.
وهذا ليس بشيء
ولا يجب أن يحمل القرآن عليه ؛ لأنّ هذه