أي : كراهة أن
تشتمونا.
والثالث : قاله
الأخفش وهو أنّ (أن) مع الفعل بتأويل المصدر ، وموضع (أن) نصب
ب : (يُبَيِّنُ ،) وتقديره : يبيّن الله لكم الضلال لتجتنبوه.
من سورة المائدة
قوله تعالى : (قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا
نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ) [المائدة : ٢٥].
يسأل عن موضع «أخي»
من الإعراب؟ وفيه أربعة أوجه :
أحدها : الرّفع
على موضع (إِنِّي).
والثاني :
العطف على المضمر في (لا أَمْلِكُ) وحسن العطف عليه وإن كان غير مؤكد ؛ لأن الحشو الذي هو (إِلَّا نَفْسِي) قام مقام التّوكيد.
والثالث : أن
يكون موضعه نصبا بالعطف على الياء في (إِنِّي).
والرابع : أن يكون
معطوفا على (نَفْسِي).
قوله تعالى : (قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ
أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ) [المائدة : ٢٦].
يسأل عن انتصاب
(أَرْبَعِينَ سَنَةً؟) وفيه جوابان :
أحدهما : أن
ينتصب ب : (مُحَرَّمَةٌ ،) وهو معنى قول الربيع ، وهذا القول يجوّز دخولهم إيّاها.
والثاني : أنه
منتصب ب : (يَتِيهُونَ ،) وهو معنى قول الحسن وقتادة ؛ لأنّهما ذكرا
__________________