أي : رجع (١). وأكثر العلماء يعبر عنه بالتفسير (٢).

والأول الأصل قال الأعشى (٣) :

أي : كان حبها صغيرا فآل إلى العظم [٢٠ / ظ] كما آل السّقب ـ وهو الصغير من أولاد النوق ـ إلى الكبر (٤). والراسخون : الثابتون (٥) ، والإيمان : التصديق (٦).

فصل :

ومما يسأل عنه : أن يقال : ما المحكم ، وما المتشابه هاهنا؟

والجواب فيه خلاف ، قيل : المحكم : النّاسخ ، والمتشابه : المنسوخ. وهذا قول ابن عباس وقتادة (٧).

وقال مجاهد (٨) : المحكم : ما لم تشتبه معانيه ، والمتشابه : ما اشتبهت معانيه ، نحو : (وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ) [البقرة : ٢٦] ، (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً) [محمد : ١٧].

وقال محمد بن جعفر بن الزبير (٩) : المحكم ما لا يحتمل من التأويل إلا وجها واحدا ، والمتشابه : ما يحتمل أوجها (١٠).

وقال ابن زيد : المحكم الذي لم يتكرر لفظه ، والمتشابه : ما تكرر لفظه (١١). قال جابر ابن عبد الله (١٢) : المحكم ما يعلم تعيين تأويله ، والمتشابه : ما لا يعلم تعيين تأويله (١٣) ،

__________________

(١) الصحاح : ٤ / ١٦٢٨ (ألل).

(٢) ينظر جامع البيان : ٣ / ٢٥٠ ، ومعاني القرآن وإعرابه : ١ / ٣١٩ ، ومعاني القرآن للنحاس : ١ / ٣٥١.

(٣) ديوانه : ٢١ ، وهو من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن : ١ / ٨٦ ، والطبري في جامع البيان : ٣ / ٢٥٠.

(٤) ينظر جامع البيان : ٣ / ٢٥١ ، والصحاح : ١ / ١٤٨ (سقب).

(٥) العين : ٤ / ١٩٦ (رسخ).

(٦) معاني القرآن للنحاس : ١ / ٨١ ، واللسان : ١٣ / ٢٦ (آمن).

(٧) ينظر نواسخ القرآن : ١ / ١٩ ، والإتقان : ٢ / ٦.

(٨) ينظر التبيان في تفسير القرآن : ٢ / ٣٩٥ ، ومجمع البيان : ٢ / ٢٣٩ ، وزاد المسير : ١ / ٣٠٠.

(٩) ابن العوام الأسدي المدني ، توفي بين (١١٠ ه‍ ـ ١٢٠ ه‍). الثقات : ٧ / ٣٩٤ ، وتهذيب التهذيب : ٩ / ٨١.

(١٠) الجامع لأحكام القرآن : ٤ / ١٠ ، والبرهان للزركشي : ٢ / ٦٩ ، وفتح القدير : ١ / ٣١٤.

(١١) أحكام القرآن : ٢ / ٥ ، والبرهان للزركشي : ٢ / ٦٩.

(١٢) أبو عبد الله الأنصاري الفقيه ، مفتي المدينة (ت ٧٨ ه‍). شذرات الذهب : ١ / ٨٤ ، أسد الغابة : ١ / ٣٠٧ ، والإصابة : ١ / ٢١٤.

(١٣) البيان في تفسير القرآن : ٢ / ٣٩٥ ، ومجمع البيان : ٢ / ٢٣٩.