المعنى : سفّه نفسه. وقال يونس : أراها لغة. قال الزجاج : ذهب يونس إلى أن فعل للمبالغة ، كما أن فعل كذلك. قال
: ويجوز على هذا سفهت زيدا بمعنى سفهت. وقال أبو عبيدة : معناه : أهلك نفسه ، وأوبق نفسه.
قال ابن زيد :
إلا من أخطأ حظه ، فهذا كله وجه واحد في التأويل.
وقال آخرون :
هو على التفسير ، كقوله تعالى : (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ
عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً) [النساء : ٤] وهو قول الفراء ، قال : العرب توقع سفه على نفسه وهي معرفة ، وكذا : (بَطِرَتْ مَعِيشَتَها) [القصص : ٥٨]. أنكر هذا الزجاج ، وقال : معنى التمييز لا يحتمل التعريف ؛
لأن التمييز إنما هو واحد يدل على جنسه ، فإذا عرفته صار مقصودا ، وقيل : هو تمييز على تقدير الانفصال ، كما تقول : مررت برجل
مثله ، أي : مثل له. وقيل : هو على حذف حرف الجر ، كما قال تعالى : (وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ) [البقرة : ٢٣٥] ، أي : على عقدة النكاح. قال الشاعر :
|
نغالي اللّحم
للأضياف نيّا
|
|
ونبذله إذا
نضج القدور
|
كأنه قال :
نغالي باللحم. قال الزجاج : وهذا مذهب صحيح ، والاختيار عنده أن يكون سفه في معنى
جهل ، وهو موافق لما قال ابن السراج في : (بَطِرَتْ مَعِيشَتَها) [القصص : ٥٨] ؛ لأن البطر مستقل للنعمة ، غير راض بها.
ويقال : لم قال
: (وَإِنَّهُ فِي
الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) [البقرة : ١٣٠] فخص الآخرة بالذكر وهو في الدنيا كذلك؟
__________________
