الصفحه ٢٣٠ : ؟)
وفيه ثلاثة
أجوبة :
أحدها : أنّه
يرجع إلى النّفس وزوجها من ولد آدم لا إلى آدم وحواء ، وهو قول الحسن
الصفحه ٢٥٦ :
فظيع يخرج من الجوف بمدّ النّفس (٤) ، ويقال : الزّفير أوّل نهاق الحمار والشهيق آخره (٥).
والخلود
الصفحه ٢٦٤ : ) فحذفها واكتفى منها بالفتحة ، وهذه الألف بدل من ياء.
وأمّا الكسر فعلى أنّه أراد الإضافة إلى النّفس ، فحذف
الصفحه ٢٦٥ : عبّاس أنه
قال : رأى ملكا (٣).
قوله تعالى : (قالَ هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي
وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ
الصفحه ٢٧٠ : سببه على النّفس (٥).
قرأ نافع
والكسائي أَإِذا كُنَّا تُراباً إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ على
الصفحه ٢٩٣ : (وَلا تَقْتُلُوا
النَّفْسَ) [الإسراء : ٣٣]؟
والجواب : أنّه
يحتمل النصب والجزم ، فأمّا النصب : فعلى
الصفحه ٣٢٦ : كاعبا. كما قال عبد يغوث :
كأنّي لم
أركب جوادا ولم أقل
لخيلي كرّي
نفّسي عن رجاليا
الصفحه ٣٥٩ :
كذا وكذا ، فأضاف النور إلى نفسه ، كما يقال بيت الله ، وناقة الله للتعظيم
لهما.
والثاني : أن
الصفحه ٣٧٩ : العلوم : ٢ / ٥٢٦.
(١٠) ينظر المصدر نفسه : ٢ / ٥٢٥.
الصفحه ٣٨٢ :
ولقد شفى
نفسي وأبرأ سقمها
قول الفوارس
ويك عنتر اقدم
قال
الصفحه ٣٨٦ :
قول الفراء وقد طرده في أشياء : من ذلك أنه قال ضم أول فعل ما لم يسم فاعله ؛
لأنّه يدل على نفسه وعلى
الصفحه ٣٩٦ : ، وقيل : هي زينب بنت جحش ، وقال ابن عباس : لم يكن عند النبي عليهالسلام امرأة وهبت نفسها له (١).
قوله
الصفحه ٣٩٧ : .
(٧) ينظر المبسوط : ٣٦١.
(٨) معاني القرآن للفراء : ٢ / ٣٥٥.
(٩) المصدر نفسه.
الصفحه ٤٠٦ : ) أضاف الفعل إلى نفسه ، وكان الأول بلفظ الغائب ، لقوله
:
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ
اللهَ أَنْزَلَ ؛) لأن
الصفحه ٤٤٩ :
النفس تقبل ما تعرفه ولا تنكره (١).
وقيل : طبقات
الجنة أربع (٢) : طبقة نعيم وهي أعلاها ، وهي طبقة