الصفحه ١٣٠ : ؛ يحكم بالحق في أرضه ، إلّا أنّ
الله تعالى أعلم الملائكة أن يكون من ذريته من يسفك الدّماء ويفسد في الأرض
الصفحه ٢٢٩ :
قيل : للبيان
الّذي يجوز معه توهم أتممنا الثلاثين بعشر منها ، كأنّه كان عشرين ثم أتم بعشر
فتمّ
الصفحه ٤٩٢ : : يدفنونهم ؛ لأنهم إذا دفنوهم يئسوا
منهم فكذلك هؤلاء الذين غضب الله عليهم قد يئسوا من البعث كما يئس هؤلا
الصفحه ٥١٨ :
فقيل فيه ثلاثة
أقوال :
أحدها : أنّه (واو)
والأصل : عزوة ؛ لأنّه من : عزوته ، أي : نسبته
الصفحه ٧٤ : ، والأخرى لغة بني تميم (١) ، وقال أبو النّجم (٢) :
أليس يستحيي من الفرار
وقال رؤبة (٣) في الياء الواحدة
الصفحه ١٠٨ :
وذهب الخليل
وأبو حنيفة (١) ومحمد بن الحسن (٢) : إلى أنه اسم علم غير مشتق من شيء (٣). والذي يذهب
الصفحه ١٣٨ :
وغيره من النّحويين (١) : هو اسم أعجمي معرب استدلوا على ذلك بامتناع صرفه ،
وذهب قوم إلى أنّه عربي
الصفحه ١٨٧ :
قوله تعالى : (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي
الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ
الصفحه ١٩٦ : (قَبْلِكَ ،) أي يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك ومن قبل
المقيمين الصّلاة ، ثم حذف (قبل) لدلالة (قبل
الصفحه ٤٤٩ :
والثاني : أن
المعنى ؛ طيبها لهم بضروب الملاذ من (العرف) والعرف : الرائحة الطيبة التي تتقبلها
الصفحه ٧٧ : في الموضع الذي يحذف فيه التنوين ، وذلك قولك
: يا غلام ، تحذف الياء تخفيفا كما تحذف التنوين من قولك
الصفحه ٩٨ : فأنزل الله تعالى في المدينة : (وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ
شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ
الصفحه ٢٣٤ :
علينا حجارة من السّماء أو إئتنا بعذاب أليم ، وأهلكنا ومحمدا ومن معه.
فأنزل الله تعالى : (وَما
الصفحه ٣٤٩ : والنهي ،
إلّا أنّ هذا جاء في الخبر ، ونظيره (شتان ما هما) أي : بعد بعضهما من بعض جدا.
وهذه الأصوات
كلها
الصفحه ٣٥٣ : معلقته ، وهو من شواهد ابن جني في
المحتسب : ١ / ٧٨.
(٤) مجمع البيان : ٧ / ٢٠٨ ، وبحر العلوم : ٢ / ٤٢١