الصفحه ١٤٢ : عليه وزرها ووزر من يعمل بها إلى يوم القيامة (١). ونصب (أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ
؛) لأنّه خبر كان (٢) ، وأمّا
الصفحه ٨٠ :
تكون (ما) غير نافية ، فقد ذهب إليه بعض القدرية ؛ لأن من أصل
مذهبهم أن الخير من الله دون الشر
الصفحه ٤٨١ :
المعنى : لا يمس الكتاب الذي في السماء إلا المطهرون من الذنوب وهم
الملائكة (١) ، وقيل : إلا
الصفحه ٣٦١ : ميّة يبرح
ويروى : رسيس
الهوى من حبّ ميّة يبرح (٦).
والظلمات :
ظلمة البحر وظلمة السحاب وظلمة
الصفحه ٤٥٩ : ملأت بطني (٢).
وكذا قول عنترة
(٣) :
وشكا إليّ بعبرة وتحمحم
والأول هو
المذهب ؛ لأنه لا
الصفحه ١٥٠ :
أشياء من القرآن ثم نسخت تلاوتها (١) ، فمنها ما ذكر أبو [١٥ / و] موسى الأشعري (٢) أنهم كانوا
الصفحه ٢٠٤ : عيناك
عند القفا
أولى فأولى
لك ذا واقيه
ويجوز في
الكلام النّصب على الحال من
الصفحه ٤٨٦ : ء ، و (الَّذِي) خبره على القول الأول (٣) ، وعلى القول الثاني يكون (ذَا) مبتدأ و (الَّذِي) خبره والجملة خبر (مَنْ
الصفحه ٥٦٧ : كذلك وجب الوجه الأول (٣).
و (رَسُولٌ) بدل من (الْبَيِّنَةُ)(٤) ، وقال الفراء (٥) : هو مستأنف
الصفحه ١٤ : اتفق معظم من ترجموا له أو ممن
عرّفوا به على أن ولادته ونشأته الأولى كانتا في القيروان ، سوى الداوودي
الصفحه ١٧١ : فأبدلوا من الواو الأولى تاء كما فعلوا في تولج (٧) ، والأصل : وولج ؛ لأنه من الولوج ، وقلبوا الياء ألفا
الصفحه ٤٥٠ :
وقيل : المعنى
: طاعة وقول معروف خير لهم من جزعهم عند نزول فرض الجهاد وهو قول الحسن
الصفحه ٤٥٢ :
فَاسْتَغْلَظَ
فَاسْتَوى) [الفتح : ٢٩].
الشّطأ : فراخ
الزرع التي تخرج من جوانبه ، ومنه شاطئ
الصفحه ٢٣٣ : عليه ، فلمّا علموا أرادوه (١).
والقول الأوّل
أبين ، لقوله تعالى : (كَأَنَّما يُساقُونَ
إِلَى
الصفحه ٥١٢ :
أقبل سيل جاء
من أمر الله
يحرد حرد
الجنّة المغلّة
في كلّ شهر