الصفحه ٥٧٩ : : أحد بمعنى أول (٨) ، ولا بدل في الكلام ، ومنه يقال : يوم الأحد.
وقرأ أبو عمرو
أَحَد اللهُ الصَّمَدُ
الصفحه ٢١٢ : أَنْ قالُوا) الاسم (٤). وهو الوجه ؛ لأمرين :
أحدهما : أن
الخبر أولى بالنّفي ، والاسم أولى بالإثبات
الصفحه ٢٩١ :
والجواب :
لأنّه في العنق ألزم ؛ لأنه يصير بمنزلة الطّوق (١) ، ولأنّ محل ما يزين من طوق أو غيره
الصفحه ٣٠١ : أهل الكتاب الأول ؛
وعندهم علم ليس عندنا من علم الأنبياء ، فخرجا حتى قدما المدينة ، فسألا أحبار
اليهود
الصفحه ٤٩٥ :
وفي حرف عبد
الله انفضوا إليه (١) ، ففي القراءة الأولى عاد الضمير إلى التجارة وفي
القراءة الثانية
الصفحه ٤١ : شك من الرائي (٧).
وأجود هذه
الأقوال الأول والثاني (٨).
ثانيا ـ ترجيح غير مقرون بعلّة :
* في
الصفحه ١١٣ :
والاستيقاد (١) استفعال من الوقود ، والوقود بالضّم مصدر وقدت النّار
وقودا ، والوقود بالفتح الحطب
الصفحه ١٨٥ :
وأما من قرأ
بالياء ف (الَّذِينَ
يَبْخَلُونَ) فاعلون ، والمفعول الأول ليحسبن محذوف لدلالة
الصفحه ٢٧٩ : ، وهو قول الزّجاج (٦).
ويعترض في
الجواب الأول : كيف يجوز أن يتزوج الكافر بالمؤمنة؟
والجواب : أنّه
الصفحه ٢٩٣ : أشعرهم بمكان الخوف ، ومثله قوله تعالى : (وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ) [البقرة : ٤١] ، لم يأمرهم أن
الصفحه ٤٧٥ : منصوبا ب : (نَتَّبِعُهُ ؛) لأنه عامل في (الهاء) ، ولا ينصب أكثر من مفعول واحد ،
ويجوز في الكلام الرفع
الصفحه ٥٧٨ : ) ، والأول قول ابن عباس
والضّحّاك وابن زيد ، والثاني قول عكرمة ومجاهد وقتادة (٣). والجيد : العنق (٤) ، والمسد
الصفحه ٤٠٦ : ) أضاف الفعل إلى نفسه ، وكان الأول بلفظ الغائب ، لقوله
:
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ
اللهَ أَنْزَلَ ؛) لأن
الصفحه ٩ :
القسم الأوّل
الدّراسة
ابن فضّال المجاشعي
وكتابه
النّكت في القرآن
الكريم
الفصل الأوّل
الصفحه ١١ :
الفصل الأول
ابن فضّال المجاشعي ،
حياته وآثاره
المبحث الأوّل : حياته.
المبحث الثّاني