الصفحه ١٦٥ : ؛ لأن
المعنى في إخراج أهله منه إخراج النبي صلىاللهعليهوسلم والمؤمنين معه. فأمّا الوجه الأول
الصفحه ٢٥٦ : الاستثناء من أحد.
شيئين : إمّا
من الأهل ، وإمّا من أحد ، فالتّقدير الأول : فاسر بأهلك إلّا امرأتك فهذا
الصفحه ١١٤ : محذوفة من الّذي ، والأصل عنده (الّذين) كما حذفها الأخطل في التّثنية
وذلك قوله (٣) :
أبني كليب
إنّ
الصفحه ٣٨١ : بقية تناسلوا فهم ثمود ، فاشتق لهم
من الثّمد وهو الماء القليل (٤) ؛ لأنّهم قلّوا عن عدد عاد الأولى
الصفحه ٤٥٨ : : (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ
الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) [هود : ١١٩] ، ولا يمتنع القول الأول لوجهين
الصفحه ٥٨٠ : الوقف
لأنّه رأس آية فلذلك حذف التنوين (٢) ، والوجه الأول أولى ، قال الشاعر (٣) :
فألفيته غير
الصفحه ٥ : .
المبحث
الأول : اسم المؤلف
، وتوثيق نسبة الكتاب إليه.
المبحث
الثاني : منهج المؤلف
في الكتاب.
المبحث
الصفحه ٤٤ :
ومثل الأول
قوله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) [يوسف : ٨٢] ، أي : أهل القرية (١).
ومثل الثاني
الصفحه ١٦٢ : الزجاج (٥) ، والأول قول الفراء (٦).
ورفع قوله : (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) بالابتداء ، والخبر
الصفحه ٤٦١ :
من النّفر
اللّاتي الّذين إذا هم
يهاب اللئام
حلقة الباب قعقعوا
الصفحه ٣٥ : المجاشعي
رأي النّحاس في قراءة غير (أُولِي الضَّرَرِ) [النساء / ٩٥] بالنصب ، فقال (٢) : " وقد زعم بعضهم
الصفحه ١٨٤ : صلىاللهعليهوسلم و (الَّذِينَ
يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) مفعول أول ل تحسبن و (خَيْراً لَهُمْ
الصفحه ٣١٥ :
أحدهما : أن
يكون المعنى (طأ) ثم أبدل من الهمزة هاء ، كما يقال : هرقت الماء ، وهنرت الثوب
وهرحت
الصفحه ٣٢٦ : قول امرئ القيس
على الجواب الأول ، وذلك أنّه جمع في البيت الأول بين ركوبين : ركوب الجواد وركوب
الكاعب
الصفحه ٤٤٦ : على (إنّ) و (في) وأنشد :
سألت الفتى
المكّيّ ذا العلم ما
الّذي يحلّ
من التّقبيل