الصفحه ١١٥ : ء ؛ لأنه يرجع إلى
ما منعنا منه أولا من إثبات المثل ، ومثل زيادة الكاف ما أنشده سيبويه (٢) لخطام المجاشعي
الصفحه ١٥٩ : صلىاللهعليهوسلم ، قال : (لا يقولنّ أحدكم صمت رمضان ، ولا قمته كلّه ،
فلا أدري أكره التّزكية أم قال لا بد من غفلة
الصفحه ١٨٣ : : (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ
رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) [آل عمران : ١٤٦].
يقال : كأيّن
وكاين وكاء بمعنى
الصفحه ١٨٦ : الذي يحذف فيه التنوين ، وذلك قولك
: يا غلام ، تحذف الياء تخفيفا كما تحذف التنوين من قولك : يا زيد
الصفحه ٢١٥ : لا نكذّب (١).
قوله تعالى : (وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا
طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ
الصفحه ٢٦٣ : إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ
لَمِنَ الْغافِلِينَ) [يوسف : ٣].
القصص والخبر
سوا
الصفحه ٢٨٦ :
ويسأل : من
الّذي ألحدوا إليه؟
والجواب : أن
ابن عبّاس قال : كان المشركون يقولون إنّما يعلّم
الصفحه ٣٣٥ : ، ومن كسر فلأنه شيء ظاهر عليها كظهور ما
يكون على الظهر أو الرأس (٣).
قال الشعبي
وعلقمة : الزلزلة من
الصفحه ٣٧٦ : يسوؤهم من أنهم صائرون إلى النار ، وأنها تكلمهم كلاما صحيحا
يفهمونه (١).
وقيل : إنها
تكتب على جبين
الصفحه ٤٣٦ : الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ
كَالْأَعْلامِ) [الشورى : ٣٢].
الجواري :
السفن ، واحدها جارية (٣).
قرأ ابن كثير
الصفحه ١٥٢ : ، وأوبق نفسه.
قال ابن زيد :
إلا من أخطأ حظه ، فهذا كله وجه واحد في التأويل.
وقال آخرون :
هو على
الصفحه ١٦٠ : : ابتدئ إنزاله في ليلة القدر
من شهر رمضان (٣).
فصل : [١٧ / ظ]
ومما يسأل عنه
أن يقال : ما معنى
الصفحه ٢٠٨ : وَأُمِّي
إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ قالَ سُبْحانَكَ ما يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ ما
لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ
الصفحه ٢٢١ :
والخلود :
البقاء ، يقال : خلد يخلد خلدا وخلودا ، والرّجل خالد ، والخلد اسم من أسماء
الجنّة ، ويقال : أخلد
الصفحه ٢٤٤ : وجمعت الأمر وأجمعت عليه.
وذهب المحققون
من أصحابنا إلى أنه مفعول معه تقديره : مع شركائكم (٤) ، كما أنشد