الصفحه ٢٨٨ :
ومن سورة بني إسرائيل (١)
قوله تعالى : (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ
لَيْلاً مِنَ
الصفحه ٣٧٤ :
يسأل عن موضع (أن)
من قوله : (أَلَّا تَعْلُوا؟)
والجواب : أنها
تحتمل أن تكون في موضع رفع على
الصفحه ٤٨٧ :
والابتداع :
ابتداء أمر لم يحتذ على مثل ، ومنه قول : البدعة خلاف السنّة.
ويسأل عن قوله
الصفحه ٥١٩ :
وقد قيل : إن
المعنى : يغفر لكم من ذنوبكم بحسب ما يكون من الإقلاع عنها ، فهذا على احتمال بعض
إن لم
الصفحه ٥٢٨ :
وقال الرماني :
التّقدير : بل الإنسان على نفسه من نفسه بصيرة جوارحه شاهدة عليه يوم القيامة
الصفحه ٥٤٣ : منزلة ، وطبقا عن طبق ، وذلك أن من كان على صلاح دعاه
إلى صلاح قومه ، ومن كان على فساد دعاه إلى فساد قومه
الصفحه ٥٦٣ :
و (رأى) هاهنا
بمعنى : علم ؛ لأنه لا يقال : زيد رآه ، من رؤية العين ، وإنما يقال : زيد رأى
نفسه
الصفحه ١١٩ : ء عليها ، ولأنها لغة أهل الحجاز ، والأخرى لغة بني تميم (١) ، وقال أبو النّجم (٢) :
أليس يستحيي من
الفرار
الصفحه ١٧٤ : ء.
ويقال : ما
معنى : (فَيَتَّبِعُونَ ما
تَشابَهَ مِنْهُ)
والجواب : أنهم
يحتجون به على باطلهم (١).
فإن
الصفحه ٣٣١ :
الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك. والظلمات هاهنا : ظلمة الليل وظلمة
البحر وظلمة بطن الحوت
الصفحه ٣٩٦ :
قال علي بن
الحسين : هذه امرأة من الأزد يقال لها : أم شريك ، وقال الشعبي : هي امرأة من
الأنصار
الصفحه ٣٩٩ : أخذ طعما من المرارة ، هذا قول الزجاج (١) ، وقال أبو عبيدة (٢) :
الخمط : كل
شجرة ذات شوك ، وقيل
الصفحه ٥٢٣ : تك قد
ساءتك منّي خليقة
فسلّي ثيابي
من ثيابك تنسل (٣)
أي : قلبي من
قلبك. [١٠٨
الصفحه ٥٣٥ : ، وهو مفعال من الرّصد (١) ، والأحقاب : جمع حقب وهو ثمانون سنة (٢) ، والبرد : النوم ، والعرب تقول : منع
الصفحه ٧١ : آية أخرى
من قوله تعالى : (وَالْبَحْرُ
يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ) [لقمان : ٢٧].
حكى المجاشعي :
" يقال