الصفحه ٥٠٥ : ولا يزال ؛
وذلك أن أصل الصفة : الثبوت ، من البروك وهو ثبوت الطير على الماء ، ومنه البركة
لثبوت الخير
الصفحه ٣٣ : والمازني ، وابن قتيبة
والزجاج وغيرهم من البصريين أو ممن سار على مذهبهم من البغداديين ، وإليك ما يوضح
ذلك
الصفحه ٨٧ : .
٩ ـ تفرد
المؤلف بوجوه إعرابية لم يقل بها غيره ، من النحاة فيما يخص أعراب الآيات الكريمة.
١٠ ـ غلط
الصفحه ٢٦٥ : ].
الهمّ : مقاربة
الشّيء من غير دخول فيه (١).
واختلف في
معناه هاهنا (٢) :
فقال بعضهم :
همّت المرأة
الصفحه ٣٧٣ : حكاية
للمعنى ، وقيل : بل كان بالعربية ؛ لأنّ المكتوب إليها كانت من العرب ، وهي بلقيس
بنت شراحيل ، وقيل
الصفحه ٣٧٥ :
قال الزجاج (١) : أنفذت إليه لبنة من الذهب مع امرأة في حريرة ، فأمر
سليمان أن يطرح لبن من ذهب ولبن
الصفحه ٤٠٧ : ).
(٣) في شرح ديوانه : ٩٦ ، وهو من شواهد المرتضى في أماليه : ٢ / ١٠٦.
(٤) ينظر بحر العلوم : ٣ / ٨٥
الصفحه ٤٨٩ : : (ما قَطَعْتُمْ مِنْ
لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللهِ) أي بأمر الله
الصفحه ٥٠٦ :
نصبا ؛ لأن الضرب ليس من هذا القبيل ، ومن هذا القبيل (١) قوله : (لِنَعْلَمَ أَيُّ
الْحِزْبَيْنِ
الصفحه ١٧٠ :
فصل :
قوله تعالى : (إِذْ قالَ ،) موضع (إِذْ) نصب من وجهين :
أحدهما : أن
يكون على إضمار (اذكر
الصفحه ١٩٤ : (حَنِيفاً؟)
وفيه ثلاثة
أجوبة :
أحدها : أن
يكون حالا من (مِلَّةَ إِبْراهِيمَ)(١) ، وكان حقه أن تكون فيه
الصفحه ١٩٥ : المعنى : وإنّ من أهل الكتاب أحد إلا ليؤمننّ
به قبل موته.
وذهب الكوفيون (٤) إلى أنّ المعنى : وإنّ من أهل
الصفحه ٢٠١ : أحوال أخر](٥).
و (قد) تدخل في
الكلام على وجهين :
إذا كانت مع
الماضي قرينة من الحال ، وإذا كانت مع
الصفحه ٢٢٨ :
وقال الكوفيون
: هي (فعلى) من ماس يميس (١) ، فعلى هذا القول تكون الواو منقلبة عن ياء ، لسكونها
الصفحه ٢٧٤ :
قوله تعالى : (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُمْ