الصفحه ٢٦ : مما لا يستحقه فأراد أن كلا من الطير قد علم ما يحتاج
إليه ويطلبه ويدعوه وما يجب عليه الاجتناب من مضاره
الصفحه ١٠٦ : جسم
وروح ومن اثنين من ذكر وأنثى وباثنين بالطعام والشراب وفي اثنين في الليل والنهار
وبين اثنين بين
الصفحه ٣٠ : شيء صعق الناس
منه فهو صاعقة وكذلك القول في الرجفة أنه غير ممتنع أن يقرن بالصاعقة الرجفة وقد
يمكن أن
الصفحه ٥٠ :
خاصا لأنه لم يحدث أشياء كثيرة من مقدورات غيره وما هو معدوم لم يوجد
فصل
قوله سبحانه :
(إِنِّي
الصفحه ٢٤٧ : جائز قال وألقي قولها كذبا وميتا والكتاب عبارة عن
التوراة والفرقان انفراق البحر لموسى ع والفرقان الفرق
الصفحه ٢٠٠ :
لَمِنَ الْغابِرِينَ) وبيان حال الشيء وما يجيء منه يقال قدر الخياط الثوب
وقد يستعمل بمعنى التقدير وَرُوِيَ
الصفحه ٢٣٦ : العقاب تقتضي ظاهرها الجزاء لأنها من التعقيب والمعاقبة ولفظة العذاب
ليست كذلك وأما إضافته ذلك إلى الشيطان
الصفحه ٢٤٦ : السَّفِينَةُ
فَكانَتْ لِمَساكِينَ) إنما عنى بالمسكنة عدم الناصر كما يسمى من كان كثير
المال واسع الحال مسكين
الصفحه ٢٢٥ : ص والصحيح أن المخاطب
والمأمور بهذه الآية محمد ع وهذا غير ممتنع أن ينفصل هذا التكليف من الأول وإن كان
مقارنا
الصفحه ٢١٥ : الْأَرْضِ خَلِيفَةً) والخليفة من قام مقام الأول في أمره من بعده ولا يريد
بمعنى الإبقاء بعد من مضى قوله
الصفحه ٢٤٨ : ء صورته صورة الاستثناء وهو منقطع عن الأول وتقديره
لكن من ظلم نفسه فعل القبيح ثم بدل حسنا بعد سوء بأن يأتي
الصفحه ١١٣ :
وصفته (ثُمَّ ازْدادُوا
كُفْراً) بإقامتهم على كفرهم.
ومنها قوله
سبحانه : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ
الصفحه ٨٥ : لم يمنعنا ذلك من إرسالها بل أرسلناها مع تكذيب
الأولين ومعنى أن كذب هو التكذيب كما تقول أريد أن تقوم
الصفحه ٩ :
الْأُولى) وقوله (وَما وَجَدْنا
لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ) وقوله (لا تَبْدِيلَ
لِخَلْقِ اللهِ) فليس فيها شي
الصفحه ٥ : قوله (فِي أَرْبَعَةِ
أَيَّامٍ) يريد مع اليومين الأولين لأن خلق الرواسي وغير ذلك من
تمام خلق الأرض وذلك