الصفحه ٢١٩ : الباب ١٩٩ وذيل الحديث بلفظ الكافي هكذا :
وفي سائر الأمصار في دبر عشر صلوات وأول
التكبير في دبر صلاة
الصفحه ٢١٨ : مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ
الصفحه ١٧٥ : .
قال في الوافي : ويستفاد من هذا الحديث
وما في معناه مما يأتي جواز صيام يوم الثالث عشر في هذه الصورة
الصفحه ٢٩٦ : تلوناك في المرآة ج ٣ ص ٣٥٨ والمدارك ص ٤٣٠ وسائر
كتب الفقه مبحث حرم المدينة وكذا فتح الباري وشرح النووي
الصفحه ١٨٠ :
__________________
(١) حديث ابن عمر هذا أخرجه البخاري باب من ساق البدن معه فتح الباري ج ٤ ص
٢٨٦ ومسلم ج ٨ ص ٢٠٨ شرح النووي
الصفحه ١٤٢ : أصحابه يوم أمارة ولم يعيّنوا فيه
زمانا بل جعلوه متى شاء بعد أن يكون الذّبح في الحرم ، فالبعث عندهم واجب
الصفحه ١١٩ : أصلاب الرجال وأرحام النساء فيما بين المشرق والمغرب ممّن سبق في
علمه أن يحجّ إلى يوم القيامة ، فأجابوه
الصفحه ٣١ : وإنّما المراد أنّ الرغيف (٢) الواحد إذا اقتضى أن يكون قصرا في الجنّة ، فإنّ الله
تعالى يعطيه عشرة قصور
الصفحه ٢٢٠ : يوم عرفة ويقطع بعد صلاة العصر
من آخر أيّام التشريق ، فيكون عقيب ثلاث وعشرين صلاة وإليه يذهب أحمد وأبو
الصفحه ٤٠٧ : مِنْ خَرْدَلٍ) أي إنّ الخصلة من الإساءة أو الإحسان إن تك في الصغر
والقماءة كحبّة الخردل ، وقرأ نافع
الصفحه ٤٠٤ :
وقد اختلفوا في
كونه نبيّا أو لا ، والأكثر على أنّه كان حكيما ، ولم يكن نبيّا وقيل كان نبيّا عن
الصفحه ٣٦٥ : حقّ ، فكلّ من منع حقّا وجب قتاله عملا بالعلّة
الثّابتة علّيّتها بالمناسبة.
قال العلّامة
في المنتهى
الصفحه ٢٠ :
الرجل في ماله يعطيه في اليوم أو في جمعة أو في الشهر قلّ أو كثر ، غير أنّه يدوم
عليه ، وعلى هذا فاستدلال
الصفحه ٢٩١ :
(وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ) ترك مفعوله ليتناول كلّ محتمل (١) [وقرئ بالفتح من (٢) الورود] (بِإِلْحادٍ
الصفحه ٢٨٩ : لعدم ظهور كون المراد منها استواؤهم في نزولها ، واحتمال كون المراد
استواءهم فيما يلزمهم من فرائض الله