الصفحه ٣٥٥ :
المهاجرة لا وجه لذلك ، ومن ثمّ لم يشترطوا عدم المندوحة فيما ورد فيه
النصّ بخصوصه للتقيّة
الصفحه ٣٩٣ : «الّذين» للدّلالة على أنّ ما لهم
أدون ممّا للمتّقين الموصوفين بتلك الصّفات المذكورة في الآية المتقدّمة
الصفحه ٣٩٩ : يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي
حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ
الصفحه ٤٢١ :
فهرس
(ما في هذا الجزء من المطالب)
كتاب الزكاة
الإنفاق لوجه الله مخلصاً
الصفحه ٢٥ : بِآخِذِيهِ
إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) (١).
(يا أَيُّهَا
الصفحه ٤٢ :
من أغنيائهم فتردّ في فقرائهم ، فأخبر بردّ الزكاة بأسرها إلى صنف واحد هم
الفقراء ، ولم يذكر سواهم
الصفحه ٦٧ : (ضِعْفَيْنِ) مثلي ما كانت تثمر بسبب المطر العظيم ، فالمراد بالضعف
المثل كما أريد بالزوج الواحد في قوله تعالى
الصفحه ٧٣ : .
(وَاللهُ بِما
تَعْمَلُونَ) من المنع والإعطاء (خَبِيرٌ) فيجازيكم عليه ، وهو تأكيد للوعد والوعيد في الإنفاق
الصفحه ٨٣ :
إنّما نحمله على الجنس مع تعذّر الواحد ، فلو أمكن بوجه من الوجوه حملناه
عليه وفيما نحن فيه ممكن
الصفحه ١٥٣ : (١) عليه بظاهر الآية نظرا إلى أنّ اقتصاره تعالى في صورة
الإحصار على الهدي دليل عدم القضاء ، وأنكره الحنفيّة
الصفحه ٢٩٨ :
الرّزق بهم ، وإنّما خصّهم لأنّ الله تعالى أعلمه أنّ في ذرّيّته ظالمين
وأنّهم لا ينالون عهده
الصفحه ٣٣٢ :
في القتال من الزحف ، فقد فرّ ، ومن فرّ من ثلاثة فلم يفرّ ، وذهب آخرون
إلى جواز الانصراف على ذلك
الصفحه ٣٤٢ : لا يقرّ به في عظم الجرم كما أنّهم بمنزلة المشركين في عبادة الله تعالى
بالكفر.
(وَلا يُحَرِّمُونَ ما
الصفحه ٣٤٤ :
ما حدّ الجزية على أهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شيء موظّف لا ينبغي أن يجوز
إلى غيره؟ فقال ذاك إلى
الصفحه ٣٤٥ :
فإقرار هؤلاء مع ثبوت الكتاب لهم حقيقة أولى.
والجواب ما
تقدّم أنّ اللّام في الكتاب للعهد