الصفحه ٩٦ :
أو حلال لكم (وَما نَهاكُمْ عَنْهُ) عن إتيانه أو أخذه من الفيء (فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللهَ) في
الصفحه ٢١٦ : آبائهم وعليهم ، وقيل إنّ معناه
فاستعينوا بالله وافزعوا إليه كما يفزع الصبيّ إلى أبيه في جميع أموره ويلهج
الصفحه ٨ : تعالى (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً
إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) (٢) وهو المرويّ عن أبي
الصفحه ٣٤ :
الإسلام ، ويستعين بهم على قتال غيرهم ، ويعطيهم سهما من الزكاة ، وهل هو
ثابت في جميع الأحوال أو في
الصفحه ١٠١ :
أبى جعفر عليهالسلام وقيل بكّة موضع البيت والمطاف ومكة اسم البلد ، ونقله
في مجمع البيان (١) عن
الصفحه ١٦٤ : محرّمات الإحرام ، ولا كذا الحصر ، فإنّه لا يحلّ به من
النّساء وحاصله أنّه أقوى في التّأثير فيكون مقدّما
الصفحه ٢٥٧ :
الجزاء عند من خالفنا ، ولا نصّ لأصحابنا فيه ، والأولى أن نقول لا جزاء
فيه ، لانّه لا دليل عليه
الصفحه ٢٦٧ : ، ونقل
أحاديث العياشي في البحار ج ٢١ ص ٣٦ والبرهان ج ١ ص ٥٠٤ ونور الثقلين ج ١ ص ٥٦١.
قال المحدث
الصفحه ١٣١ : لك ، تملكه وما ملك» وروى أصحابنا (١) أنّه يدخل فيه الغنا وجميع الأقوال الملهية وروى أيمن
بن خريم
الصفحه ٢٠٣ :
الكشّاف (١) أنّها منصرفة لعدم التأنيث المعتبر في أصل منع الصرف ،
حيث قال فان قلت : هلا منعت الصرف
الصفحه ٢٠٧ : والمقصود وجوبه في المشعر ، فلا دلالة فيه عليه ، قلنا
لا مانع من أن يكون الذكر هناك مجزيا عن هذا الذكر ، على
الصفحه ٢٤٥ :
الوارد في صلاة الطواف الواجب في المقام خاليا عن المعارض ، ويمكن بناء هذا
القول على أنّ المراد
الصفحه ٤١٣ :
__________________
ـ حبان وابن عدا
والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي والشيرازي في الألقاب
الصفحه ٣٢ : اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (١).
(إِنَّمَا الصَّدَقاتُ
لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ) فقد اختلف في
الصفحه ٩٤ : يقال بتغاير القضيّتين كما
ذكره بعض المفسّرين من أنّ ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب نزلت في أموال بني