الصفحه ١٦٧ : الباب ١٤ من أبواب بقية كفارات الإحرام الحديث
٢ ص ٢٩١ ط الأميري.
(٢) فان في سندها محمد بن عمر بن يزيد
الصفحه ٢٠٨ : الأردبيلي في ج ٢ ص ١١٠ من جامع
الرواة رواية معاوية بن حكيم واحمد بن محمد بن عيسى أيضا عنه وعليه فرواية
الصفحه ٢٢٦ : كما في الكافي : على بن إبراهيم عن
أبيه وعلى بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود
الصفحه ٣٥١ : تشتركان في وجوب المهاجرة ، لما في الإقامة من ترك
الواجب وهو حرام.
وقد روينا في
الصّحيح (١) عن محمّد بن
الصفحه ١١٦ : الذمّ الفاحش لمن ترك الحجّ ولم يبادر إلى فعله بعد وجوبه :
روى محمّد بن
الفضيل (١) عن الكاظم
الصفحه ٣٦ : يعتق الحديث ٢ وهو في
المرآة ج ٣ ص ١٩٧ وعن محمد بن يعقوب في التهذيب ج ٤ ص ١٠٠ ، الرقم ٢٨٢.
والضبط في
الصفحه ١٤٠ : ابن أبى عمير ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبى عمير
وصفوان عن معاوية بن عمار عن أبى عبد
الصفحه ٧١ : (١) الكلينيّ عن محمّد بن مسلم في الحسن قال سألت أبا عبد
الله عليهالسلام عن قول الله (سَيُطَوَّقُونَ ما
الصفحه ١٠٥ : محمّد بن
يحيى الخثعمي (١) قال : سأل حفص الكناسي الصادق عليهالسلام وأنا عنده
الصفحه ٩٨ : ط إيران تفسير الآية ٢٧ من سورة البقرة :
وروى عن محمد بن على الباقر أنه قال ان
الله تعالى وضع تحت العرش
الصفحه ١٨٣ :
__________________
(١) إشارة الى الحديث
المروي في التهذيب ج ٥ ص ٤٠ بالرقم ١٢٠ والحديث هكذا : موسى بن القاسم عن محمد بن
زكريا
الصفحه ٩٤ : الظاهر
ممّا رواه الشيخ عن محمّد بن مسلم (١) عن أبي جعفر عليهالسلام قال : سمعته يقول : الفيء والأنفال ما
الصفحه ١٩٤ : محمد بن إدريس العجلي رحمهالله
والتعويل على ما فيه مشكل على كل حال.
فالذي رأيته فيه يوافق ما في
الصفحه ٢٠٥ : عقيل
، واختاره جماعة من الأصحاب نظرا إلى ظاهر الأمر في الآية الكريمة وما رواه محمّد
بن حكيم (١) قلت
الصفحه ٢٢٤ : بأنّ التعجيل جائز لمن اتّقى النّساء والصّيد
مستدلّين بما رواه محمّد بن المستنير (٢) عن أبي عبد الله