الصفحه ٣٦٨ : ذلك كلمة
قالها عمر فتلقفها حتى جعلها أعداؤه عيبا له وطعنا عليه ثم استند في ذلك الى رواية
أحمد بن يحيى
الصفحه ٣٨٦ :
كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ)
(١).
وعن مسعدة بن
الصفحه ٣٩٥ : الآخر فلا يقعدنّ في
مجلس يعاب فيه إمام أو ينتقص فيه مؤمن ، وعن عبد الأعلى بن أعين (٣) عنه عليهالسلام
الصفحه ٤١٨ :
الناس ويغتابهم ، وخاصّة رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة كان يغتاب
الصفحه ٢٧ : قرابة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو الظاهر من أخبارنا : روى الكلينيّ (٢) عن عليّ بن أسباط قال
الصفحه ٢٨ : في مجمع
البيان سورة بني إسرائيل مكية كلها وقيل مكية إلا خمس آيات وعد منها وآت ذا القربى
رواه عن الحسن
الصفحه ٣٠ : الشيء فلم يكن : وكيف يمكن قصور شهادة
على (ع) عن شهادة خزيمة بن ثابت الذي قبل شهادته النبي
الصفحه ٣٩ : ،
لاستحالة التحيّز عليه فاذن يدخل فيه جميع ما يكون وصلة إلى الثواب من أفعال الخير.
ويؤيّده ما
رواه عليّ بن
الصفحه ٤٠ :
، وظاهر أنّ ذلك لا يتحقّق في المنشئ للسفر ، ويؤيده ما ذكره علىّ بن إبراهيم (١) في تفسيره عن العالم
الصفحه ٤٢ : ، وأمر صلىاللهعليهوآله لسلمة بن صخر (١) بصدقة قومه ، وجاءه مال من اليمن فجعله في صنف آخر هم
المؤلّفة
الصفحه ٥٣ : ) (١).
(يَسْئَلُونَكَ ما ذا
يُنْفِقُونَ) قيل إنّ السائل هو عمرو بن الجموح أيضا (٢) سأل
__________________
(١) البقرة
الصفحه ٦٣ : ء.
__________________
(١) هو الأشهب بن رميلة.
الصفحه ٨٣ : ء الأخصّين به.
ويدلّ على ذلك
صحيحة ربعيّ بن عبد الله (٢) عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : كان رسول الله
الصفحه ٨٥ : الذمّة باستخراج الخمس إلى مستحقّه
باقيا.
ويمكن أن
نستدلّ على ما نقوله بأنّ بني المطّلب يستحقّون الزكاة
الصفحه ٩٠ : شرح عقد البخاري باب الغنيمة لمن شهد الواقعة : هذا لفظ أثر
أخرجه عبد الرزاق بإسناد صحيح عن طارق بن شهاب