الصفحه ١٣٨ : الفرّاء يجوز أن يقام كلّ منهما مقام الآخر ، وأنكره جماعة من
__________________
(١) وفي نسخة سن فقط
الصفحه ١٤٢ :
سقوا بها عذبا.
(١) في سن : وحمل الحنفية المحل على الحرم.
الصفحه ١٤٧ : تقدّم.
__________________
(١) وفي سن بدل هذه الجملة هكذا : «وقد يشكل الحمل عليه مع اقترانه بالسعي
الصفحه ١٥٣ : استطاعته في السّنة المقبلة أيضا وجب عليه الحجّ.
الخامس : مقتضى الآية وجوب التحلّل بالهدي مع الإحصار
الصفحه ١٧٢ : سنة بمنى حتّى بلغت البدنة مائة دينار
سئل أبو جعفر عليهالسلام عن ذلك فقال اشتركوا فيها ، قلت وكم؟ قال
الصفحه ١٧٦ : فتأمّل.
ولا يجب الصّوم
في الأيّام المذكورة بل يجوز له التأخير عنها كما صرّحت به صحيحة ابن سنان (١) عن
الصفحه ١٨٢ : من يشتريه ، وبين الصّدقة بالوسطى من قيمة
الهدي تلك السّنة ، وهو غير واضح الوجه.
وحيث يعتبر في
عدم
الصفحه ١٩١ : منافاة بين كون جميع الأهلّة علامات الحجّ من حيث إنّها تؤذن
بما بقي من السّنة إلى أوان الحجّ وهي كون
الصفحه ٢٣٣ : الطواف بينهما
لذلك فنزلت.
__________________
(١) البقرة : ١٥٨.
(٢) وفي سن : وقد يطلق على التردد بين
الصفحه ٢٣٦ :
مصغرا انتهى.
ثم في الباب أحاديث أخر من أهل السنة
تدل على وجوب السعي كحديث أبى موسى أخرجه البخاري في
الصفحه ٢٤٢ : سن زيادة هي : قلت على قراءة الماضي يكون الآية اخبارا عن ولد
إبراهيم عليهالسلام أنهم اتخذوا من مقامه
الصفحه ٢٦٣ : أصحاب الصفة والكامل لابن الأثير حوادث سنة
خمس وخمسين وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٣٦٠ وسائر المعاجم
الصفحه ٢٧٢ : أبي حمزة.
ثم انه قد روى قريبا من تلك الجملة أهل
السنة في كتبهم موقوفة على الصحابة انظر سنن البيهقي
الصفحه ٢٨٥ : (٣)
__________________
(١) ما بين العلامتين من زيادات نسخة سن.
(٢) الحج : ٢٥.
(٣) الأصل في عطف
الجمل أن تتفق الجملتان في
الصفحه ٢٩٧ : قصدا إلى تخصيص
__________________
ـ وقد رواه أهل السنة أيضا انظر فتح
الباري ج ٤ ص ٤١٣ الى ص ٤٢١