الصفحه ٣٨٨ :
الأخبار ما رواه الكليني (١) في الحسن عن عبد الله بن سنان عن أبى عبد الله عليهالسلام قال : قال
الصفحه ١٩ : أكثر المفسّرين لكونها منسوخة ، وعلى هذا فيكون فيها إشارة إلى وجوب الزكاة
في النقدين ويكون بيان القدر
الصفحه ٤٩ : فضل لحافه أي أعطاني من فضل ما عنده ، والمراد أنّهم لا يسألون وإن سألوا
عن ضرورة لم يلحّوا في سؤالهم
الصفحه ٥٧ : أَمْوالَهُمْ) (٢) الآية وما روى عنهم عليهمالسلام (٣) أفضل الصدقة جهد من مقلّ إلى فقير في السرّ ، وروى
سماعة
الصفحه ٩٥ : ءِ مِنْكُمْ) علّة لانقسام الفيء الخاص إلى الأقسام أي من حقّ الفيء
أن يعطى الفقراء ليكون لهم بلغة يعيشون بها
الصفحه ١٠٩ :
السعة في المال إذا كان يحجّ ببعض ويبقى بعضا لقوت عياله ، أليس قد فرض
الله الزكاة فلم يجعلها إلّا
الصفحه ١٢٠ :
أي وركبانا على كلّ بعير مهزول أضمره السير (يَأْتِينَ) صفة كلّ ضامر إذ هو في معنى الجمع أو لأنّ
الصفحه ١٢٨ :
من الأخبار.
وفي قول
الزجّاج إنّ قضاء التفث كناية عن الخروج من الإحرام إلى الإحلال والشيخ في التبيان
الصفحه ١٣٣ : تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ
سَحِيقٍ) بعيد مفرط في البعد ، فإنّ الشيطان قد طرح به في
الضلالة و «أو
الصفحه ١٤٥ : ، فحمل الأمر بالإمساك على الاستحباب ، وفيه بعد.
وقال بعضهم لا
استبعاد بعد ورود النصّ وهو جيّد ، فانّا
الصفحه ١٤٩ :
قطعا ، وحصوله بمجرّد حضور الوقت غير معلوم ، ويؤيّده [أنّ في غير هذه
الصّورة من مواضع الإحرام لما
الصفحه ١٦٦ : القاضي وصاحب الكشّاف ،
وزاد في الكشّاف وكان كعب بن عجرة الأنصاريّ يقول : في نزلت هذه الآية.
ويؤيّد ذلك
الصفحه ١٨٣ : وجماعة الإجزاء نظرا إلى أنّ الصّوم على ذلك
التقدير رخصة والمرخّص لو أتى بالأصل أجزأه ، وللبحث فيه مجال
الصفحه ٢٠٢ :
__________________
ـ وشرح ابن عقيل ج ١
ص ٧٦ والتصريح ج ١ ص ٨٣.
واستشهد به المحقق الرضى في شرح الكافية
عند شرح أقسام
الصفحه ٢٠٦ :
ولكنّ المشهور
بين الأصحاب استحباب الذكر وحملوا الأمر في الآية على الاستحباب لما في بعض
الأخبار من