الصفحه ٢٢ :
بنفسه ، أو وكيله ، ووجه الاستحباب أنّه أبصر بمواقعها وأعرف بمواضعها ،
ولما في ذلك من إزالة التهمة
الصفحه ٢٩ :
فراجع في ذلك جبرائيل ، فراجع جبرائيل ربّه ، فأوحى الله إليه أن ادفع فدك
إلى
الصفحه ٥١ : وطيب قلوبهم ،
فقال أبشروا يا أصحاب الصفّة فمن بقي من أمّتي على النعت الّذي أنتم عليه راضيا
بما فيه
الصفحه ٨٨ : الفقهاء فيئا ـ وميراث من لا وارث
له ، وقطائع الملوك ، إذا كانت في أيديهم من غير غصب ، والآجام وبطون
الصفحه ١٠٥ :
في ذلك ، واحتمال المعنى الأوّل قائم ، نعم يتمّ بمعونة الأخبار ، وقد
وافقنا على ذلك أكثر العامة
الصفحه ١٤٦ :
له النّساء ـ إلى أن قال : وإن كان مرض في الطّريق بعد ما يخرج فأراد
الرّجوع رجع إلى أهله ونحر بدنه
الصفحه ١٩١ :
لم يعلم بدخول كلّ شهر على اليقين ، فجميع الأهلّة في الإعلام سواء بالنسبة
إلى وقت مفروض ، فلا
الصفحه ٢٢١ : رواية عمّار السّاباطي (١) عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : سألته عن الرجل ينسى أن يكبّر في أيّام
الصفحه ٢٣٧ :
ما دلّ عليه الحديث الوجوب أمّا الركنيّة فلا (١) وردّ بأنّه إذا كان فرضا عليهم في الحجّ لم يكن
الصفحه ٢٥٩ : سرده محمد طه نجف في إتقان المقال في ص ١٧٩ في الحسان ، وقد وصفه العلامة قدسسره
في الخلاصة ص ٣٢ الرقم ١٩
الصفحه ٢٧٢ :
الصادق عليهالسلام : كلّ شيء في القرآن أو فصاحبه بالخيار يختار ما شاء
الحديث.
وذهب الشيخ في
الصفحه ٢٧٥ :
قلت قد عرفت في
تقرير الآية ما يدفع جوابه ، ومنه يلزم اندفاع ما ذكره في جواب الحديثين. على أنّ
كون
الصفحه ٢٩٩ : فوق
ساف فقد رفع السّافات.
قال الشيخ في
التبيان (١) أكثر المفسّرين على أنّ إبراهيم وإسماعيل معا رفعا
الصفحه ٣٦٩ : بعده حيث جاء سهل بن عمرو في جماعة منهم فقالوا
له يا محمّد إنّ أرقّاءنا لحقوا بك فارددهم علينا.
فقال
الصفحه ٣٨١ :
المنكر.
وروى الكلينيّ
عن أبى بصير في قوله عزوجل (قُوا أَنْفُسَكُمْ
وَأَهْلِيكُمْ ناراً) قلت كيف أقيهم