الصفحه ١٩٥ : ءة القرآن.
والمراد بنفي
الجنس في الثلاثة النهي عنها مبالغة ، وأنّها حقيقة بأن لا تكون وعلى قراءة
الأوّلين
الصفحه ١٩٧ : والمعاصي ،
فإنّ خير الزّاد اتّقاؤها انتهى ، والتعميم أولى ، والآية تؤيّده أيضا فإنّ
التّقوى فعل الطّاعات
الصفحه ١٩٨ :
اتّقوني فيما أمرتكم به ونهيتكم عنه ، والمرجع واحد (يا أُولِي
الْأَلْبابِ) يا أصحاب العقول فانّ لبّ الشّي
الصفحه ٢١٠ : صلىاللهعليهوآله لما صلّى الفجر يعنى بالمزدلفة بغلس
__________________
(١) قزح بضم أوله وفتح ثانيه وحاء مهملة
الصفحه ٢٢٤ : عليهالسلام قال من أتى النّساء في إحرامه لم يكن له أن ينفر في
النّفر الأوّل وفي الكافي في رواية أخرى الصّيد
الصفحه ٢٢٥ : إحرامه ، فإن أصابه لم يكن أن
ينفر في النّفر الأوّل ، وهما ضعيفتان لكن الظاهر من أصحابنا الإجماع على ذلك
الصفحه ٢٤٤ : الأول حالهم في الجلالة معلوم
، واما إبراهيم بن عمر اليماني فقال النجاشي على ما في ص ١٦ ط المصطفوى
الصفحه ٢٥٨ :
واحتجاج
الأوّلين بظاهر النهي في هذه الآية وبالتحريم في قوله تعالى (وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ
الصفحه ٢٦٦ : هذا مما
أخطأت به الكتاب.
والحديثان في المرآة ج ٣ ص ٣١٧ ووصف
المجلسي الأول بالحسن والثاني بالموثق
الصفحه ٣٠١ :
ويؤيّد ذلك ما
في أخبارنا (١) أنّ أوّل من حجّ البيت آدم عليهالسلام وذلك يدلّ على أنّه كان قبل
الصفحه ٣٠٤ : الحصيات.
والنّسك في
الأصل غاية العبادة شاع في الحجّ وأفعاله ، وقيل أراد مذابحنا للنسائك والأوّل
أقوى كذا
الصفحه ٣٠٧ :
كتاب الجهاد
والآيات
المتعلّقة به على أنواع.
(الأول في وجوبه)
وفيه آيات :
الاولى : (كُتِبَ
الصفحه ٣١١ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم العير ، فعزل منها الخمس فكان أوّل الخمس ، وقسّم
الباقي بين أصحاب
الصفحه ٣١٥ : ، لأنّهما
متنافيان ، وليس أحدهما أولى بالتّأثير من الآخر بل السّابق بالدّفع أولى من
اللّاحق بالرّفع ، لأنّ
الصفحه ٣٤٧ : .
(كَذلِكَ كُنْتُمْ
مِنْ قَبْلُ) أي أوّل ما دخلتم في الإسلام وتفوّهتم بكلمتي الشّهادة
فحصّنتم بها دماءكم