الصفحه ٩٢ : يعطف هذه على ما قبلها لأنّها بيان
__________________
(١) أصول الكافي أول باب الفيء والأنفال وهو
الصفحه ٢٤٧ : المقدمتين
فهو ملحق بالموثق كما أفاده العلامة المجلسي الأول على المحكي في شرحه على مشايخ
الصدوق وهو قائل
الصفحه ٢٦٨ : المرجان للاركاتى عند شرح الايات
التي زيدت في كلماتها الالف وسائر الكتب المرتبطة.
قال ابن درستويه : خطان
الصفحه ٣٢٩ : الابتداء بقتاله أولى ، ومن ثمّ قاتل
النبيّ صلىاللهعليهوآله الحارث بن أبي ضرار (٣) لمّا بلغه أنّه يجمع
الصفحه ٣٣٦ : الكافر من غير تقييد وقال الشيخ
بالأوّل ، نظرا إلى أنّه لا يجوز إقراره بالجزية ، فلا يجوز إقراره
الصفحه ٣٩١ : الأوّل ، والجملة حال من فاعل «يصرّوا» قيد للمنفيّ لا للنفي.
__________________
(١) البيضاوي ص ٨٩
الصفحه ٢٠٢ :
__________________
ـ وشرح ابن عقيل ج ١
ص ٧٦ والتصريح ج ١ ص ٨٣.
واستشهد به المحقق الرضى في شرح الكافية
عند شرح أقسام
الصفحه ٤ :
__________________
ـ والبيت أنشده في المطول في الإسناد
المجازي والرضى في شرح الكافية باب
الصفحه ٥ : عبد الحميد في
تذييلاته على شرح الاشمونى ص ٣٦٦ ج ٢ عند شرح مراد الشيخ عبد القادر بيان يعجبني
نقله قال
الصفحه ١٦ : يكون في الآية إشعار مّا به فتأمّل.
__________________
ـ قبلة ونقل القصة
ابن ابى الحديد عند شرح قول
الصفحه ٢٩ : ج ٣ ص ١٢١
الى ١٢٨ ط النجف وغاية المرام ص ٢٣٤ الباب الثامن عشر.
وانظر من كتب أهل السنة شرح ابن أبى
الحديد
الصفحه ٤١٥ : وشرح ملا صالح ج ١٠ ص ٣ والوافي الجزء الثالث ص ١٦٣ والوسائل الباب ١٥٠ من أبواب
أحكام العشرة الحديث
الصفحه ٣٥ : الجصاص في أحكام القرآن ج ٣ ص ١٥٣ وابن الهمام في فتح القدير ج ٢ ص ١٥ وكذا
في شرح الهداية بهامش فتح القدير
الصفحه ٣٢٠ :
__________________
(١) البقرة : ١٩١ ـ ١٩٣.
(٢) البيت أنشده في الكشاف ج ١ ص ٢٣٦ دار الكتاب العربي وهو في شرح شواهد
الكشاف للمحب
الصفحه ٣٢١ : ء المدينة ج ٤ ص ٢٣٣ شرح
الزرقانى بلفظ «لا يجتمع دينان في جزيرة العرب» وفي الرقم ١٧١٦ قاتل الله اليهود