الصفحه ٣٧ : ممّا في عهدته.
__________________
ـ العلامة في الخلاصة
في القسم الأول انظر ص ١٢١ ط النجف وعده الشيخ
الصفحه ٤٥ :
أظهره نقل وكتب في العلانية ، فإن تحدث به نقل من العلانية والسر وكتب في الرياء.
أخرج مضمون الأول في
الصفحه ٤٧ :
(البحث الثالث)
(في أمور تتبع الإخراج)
وفيه آيات :
الاولى (وَما تُنْفِقُوا مِنْ
خَيْرٍ
الصفحه ٥٨ : الإنفاق فالأولى حملها على الوجوب ، ومقتضاها
وجوب الإنفاق مطلقا إلّا ما أخرجه الدليل وخصّ بالإجماع فيندرج
الصفحه ٦١ : الرقم ١٨٦ ومن أشعار الشهيد الأول طاب ثراه :
وأعشق كحلاء المدامع خلقة
لئلاأرى في
الصفحه ٧١ : (الَّذِينَ
يَبْخَلُونَ) ومفعوله الأوّل محذوف ، أى لا يحسبنّ الّذين يبخلون
بخلهم هو خيرا لهم ، ولا يرد ما قيل
الصفحه ٧٣ : اليهود الّذين كتموا صفة محمّد
ونبوّته ، وأراد بالبخل كتمان العلم الّذي آتاهم الله ، ولا ينافيه على الأوّل
الصفحه ٧٥ : وغيرها يذكرون انها مكية وقال الضحاك مدنية وقد نقل القول بكونها
مدنية في الإتقان في النوع الأول ج ١ ص ١٣
الصفحه ٧٦ :
(كتاب الخمس)
وفيه آيات :
الاولى : (وَاعْلَمُوا أَنَّما
غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ
الصفحه ٨٠ : خصوصا أن ملاحظة
أن الغنيمة في اللغة والعرف للفائدة مطلقا وتخصيص الآية أو تقييدها أولى بطلب
الدليل عليه
الصفحه ٨١ : غير صحيح والأولى حمل الغنيمة في الآية على ذلك وجعل الوجوب في غير الغنيمة
من المواضع السبعة ثابتا بدليل
الصفحه ٨٤ : الصحّة مع معارضتها بمثلها ، روى حمّاد بن عيسى (٣) عن بعض أصحابنا عن العبد الصالح أبى الحسن الأوّل
الصفحه ٨٦ : الحقّ
والباطل ، وغلب فيه الحقّ عليه (يَوْمَ الْتَقَى
الْجَمْعانِ) هم المسلمون والكفّار وهي أوّل واقعة
الصفحه ٩١ : تحقّق مما ذكرناه أنّ زيادة الايمان
تكون على ثلاثة أنحاء : الأوّل بقوّة الدليل وتكثّره فانّ كلّ دليل فهو
الصفحه ٩٦ : الثاني ، والمضاف إليه من الأوّل
وعوّض عنه اللّام. أو تبوّؤا الدار وأخلصوا الايمان ، كقوله علّفتها تبنا