الصفحه ١٩٨ : التّقوى هو الله ، فكأنّ التقوى إذا لم يكن لله لم
تكن تقوى ، وأنّ جعله تعالى مقصودا وقطع النظر عن كلّ شي
الصفحه ٢٠٥ : وجوب الوقوف بعرفة.
وفيه نظر فانّ
ذلك إنّما يتمّ أن لو كان الأمر بالذكر مطلقا لكنّه هنا مشروط بالإفاضة
الصفحه ٢٨٩ :
بيع رباعها وحرام أجر بيوتها ، وإلى هذا يذهب أبو حنيفة وجماعة من العامة.
[قيل] وفي
الاستدلال نظر
الصفحه ٣٧٠ : مقهورون أبدا ، حصل
الجزم بعدم النصّ.
وفيه نظر ،
فانّ مقتضى الوعد أن يكون بعد الارتداد حصل جماعة موصوفون
الصفحه ٢٦٤ : ذَوا
عَدْلٍ مِنْكُمْ) فإنّه ظاهر في القيمة إذ التقويم ممّا يحتاج إلى النظر
والاجتهاد بخلاف المماثلة
الصفحه ٦٩ : بعد ذكره ، وإلى هذا يذهب جماعة من العامّة ، وفيه نظر : فإنّ
الآية إنّما تدلّ على الإيتاء ممّا ثبت فيه
الصفحه ٧٤ : .
وفيه نظر
لإجمالها في المعاني المذكورة فلا يصحّ الاحتجاج بها على أحدها معيّنا لاحتمال
غيره ، وعلى هذا
الصفحه ٩١ : والغباوة ، فكلّ من كان جزمه بالمقدّمات أكثر وأدوم ، كان علمه
بالنتيجة أكمل وأتمّ.
الثّاني بتعدّد
[النظر
الصفحه ٩٣ : في الكشاف وغيره ، وفيه نظر فانّ ظاهر الاولى أنّ أمر
الفيء مفوّض إليه ، وهذا أوجب قسمته بطريق الخمس
الصفحه ٩٦ : واستدلّ
بعضهم بظاهرها على جواز بيع دور مكّة ، وأنّها ممّا يصحّ تملّكها وفيه نظر سيجيء.
(يَبْتَغُونَ
الصفحه ١٢٥ :
وفيه نظر لظهور
كون الأمر للوجوب ، ولا مقتضى للعدول عنه ، ولأنّ ما قبل ذلك وما بعده واجب فيكون
هو
الصفحه ١٨٥ : المختلف : وكأنّ الشيخ نظر إلى أنّ الثمانية
والأربعين المذكورة في الرّواية موزّعة على الأربع جهات ، وحينئذ
الصفحه ١٩٢ : ) إلخ فوجب أن تكون النيّة كافية في انعقاد الإحرام وفيه
نظر لأنّا لا نسلّم دلالة الآية على ما ذكروه بل
الصفحه ١٩٩ : نظر إذ يجوز أن يكون القصد من الفعل حينئذ تمام
ملكيّة الأجرة ، فإنّ الأجير إنّما يملكها ملكا تامّا
الصفحه ٢٠١ : بحاجز حصين.
(١)
تنورتها من
أذرعات وأهلها
بيثرب أدنى دارها نظر عالي