الصفحه ١٣٢ : الرقم
٢٢٤٦ والاستيعاب ذيل الإصابة ج ١ ص ٤٢٦ وأسد الغابة ج ٢ ص ١١٢ والتاريخ الكبير
للبخاري القسم الأول من
الصفحه ٢٦٨ : البرهان للزركشى ج ١ ص ٣٨١ الى ص
٣٨٦ والفرقان لابن الخطيب من ص ٥٧ الى ص ٩١ وتاريخ القرآن لمحمد طاهر بن عبد
الصفحه ٣٣ : المرآة والمنتقى موصوف بالصحة ورواه أيضا في العياشي وفي دعائم
الإسلام ج ١ ص ٢٦٠ عن جعفر بن محمد الفقير
الصفحه ٦٦ : بذل ماله وروحه فقد
ثبّتها كلّها عليه فمن على هذا تبعيضيّة ويحتمل كونها ابتدائيّة أي تصديقا للإسلام
الصفحه ٨٤ : : إنّا وبنوا المطّلب لم نفترق في جاهليّة ولا إسلام
ونحن وهم شيء واحد ، وشبّك بين أصابعه.
ومن طريق
الصفحه ٨٧ :
في الإسلام (وَاللهُ عَلى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ) فيقدر على نصر الجماعة القليلة على الفئة الكثيرة
الصفحه ٩٧ : جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ) وهم الّذين هاجروا من بعد ما قوي الإسلام أو التّابعون
لهم بإحسان وهم المؤمنون بعد
الصفحه ١١٤ : من مات ولم يحج حجة الإسلام ما يمنعه من ذلك حاجة تجحف
به أو مرض لا يطيق معه الحج أو سلطان يمنعه فليمت
الصفحه ١١٥ : قال رسول الله (ص) من مات ولم يحج حجة الإسلام لم يمنعه
مرض حابس أو سلطان جائر أو حاجة ظاهرة فليمت على
الصفحه ١١٦ : الإسلام ويسوّفونه ، وروى
معاوية بن عمّار (٣) عن الصادق عليهالسلام في قوله (وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ
الصفحه ١٢٤ : (١) كنّى عن الذبح والنحر بذكر اسم الله ، لأنّ أهل الإسلام
لا ينفكّون عن ذكر اسمه إذا نحروا أو ذبحوا ، وفيه
الصفحه ١٥٠ : الإسلام فلا بد من الحج في القابل ولا بأس به.
والحديث في الوافي الجزء الثامن ص ١٢١
والوسائل الباب ٢٤ من
الصفحه ١٥٧ : نحر هديه فانّ عليه الحجّ من قابل والعمرة ، قلت فان مات
قبل أن ينتهي إلى مكّة قال إن كانت حجّة الإسلام
الصفحه ١٩٩ : معايشهم منها ،
فلمّا جاء الإسلام تأثّموا من ذلك فنزلت ، وقيل كان في الحجّ اجراء ومكارون ، وكان
النّاس
الصفحه ٢٢٠ : فيما كتبه الرضا إلى المأمون في محض الإسلام وشرائع الدين (عيون أخبار
الرضا ج ٢ ص ١٢١ ط قم) ففي ص ١٢٥