الصفحه ١٠٧ : الخلاصة في القسم الأول ص ١٥٨ الرقم ١١٩
وقد نقله علماء الرجال عنه ابن سليم وفي المطبوع بالنجف ابن سليمان
الصفحه ١٥٨ : ولا قدحا.
وسرده العلامة أيضا في الخلاصة في القسم
الثاني من الضعفاء ص ٢٤٦ ط النجف وحكم بأنه واقفي مع
الصفحه ٥٨ : شَفاعَةٌ) من قبل أن يأتي يوم لا تقدرون فيه على تدارك ما فرّطتم
والخلاص من عذابه ، إذ لا بيع فيه فتحصّلون ما
الصفحه ٢٤٤ : العباس هو ابن نوح وان
قوى الشهيد الثاني في محكي حواشيه على الخلاصة كونه ابن عقدة ولا أقل من الاحتمال
وذلك
الصفحه ٢٦١ : والتقريب وضبطه
العلامة في الخلاصة والساروى في توضيح الاشتباه؟؟؟ بضم الياء وسكون السين هو كعب
بن عمرو بن
الصفحه ٢٤ : والمسارعة إليها وما هذه صفته (٢) يجب العلم به ، ليحصل به الفوز بالثواب ، والخلاص من
العقاب.
(وَيَأْخُذُ
الصفحه ٣٧ : ممّا في عهدته.
__________________
ـ العلامة في الخلاصة
في القسم الأول انظر ص ١٢١ ط النجف وعده الشيخ
الصفحه ١٥٦ : الإرشاد في ثقات
أصحاب الكاظم ص ٢٨٥ وسرده العلامة في الخلاصة في القسم الأول ص ٦٧ الرقم ١ وقوى
وثاقته بعد
الصفحه ٢٠٨ : في القسمين وتوقف في حقه
في كلا الموضعين انظر الخلاصة ص ٧٥ الرقم ٥ وص ٢٢٤ الرقم ٢ وسرده ابن داود أيضا
الصفحه ٢٥٩ : سرده محمد طه نجف في إتقان المقال في ص ١٧٩ في الحسان ، وقد وصفه العلامة قدسسره
في الخلاصة ص ٣٢ الرقم ١٩
الصفحه ٢٦٢ : رسول الله
ص ٢٧ الرقم ٣ وفيه أبو اليسير وفي أصحاب على ص ٦٤ الرقم ٢١ وفي الخلاصة في القسم
الأول في الكنى
الصفحه ٢٩٥ : الواو وفتح العين المهملة وفي كشف اللثام كذا وجدته
بخط بعض الفضلاء وفيه وفي خلاصة الوفاء عير ويقال عاير
الصفحه ٢٦٥ : الإسلام في الحكمين لظهور قوله «منكم» في ذلك فلا يكفى العدل في
مذهبه ، مع أنّ في صدقه على غير المسلم بعدا
الصفحه ٩٤ :
هذه الآية فهو أهل الصفراء وينبع وما هنا لك من قريب الغرب الّتي تسمّى قرى غريبة
قال وحكمها مخالف لأموال
الصفحه ٤٠٤ :
عكرمة والسديّ والشعبي ، وفسّروا الحكمة هنا بالنبوّة ، وقيل إنّه كان عبدا أسود
حبشيّا غليظ المشافر مشقوق