الصفحه ٢١٤ : حذاء النحر في
الصلاة فممّا لا يصحّ عنه صلىاللهعليهوآله لأنّ جميع عترته قد رووه عنه خلاف ذلك فهو
الصفحه ٢١٧ : الرحيم فلا تبالي ألّا تستعيذ (١). الحديث ، وكون التخصيص خلاف الأصل ، وبعد وجوب
الاستعاذة بمجرد إرادة
الصفحه ٢٣٨ : الخلق وعدم مدخليّة الغير في شيء منه فاعتقاد خلافه ينافي
ذلك. فتأمّل فيه.
الثالثة : (إِنَّما
الصفحه ٢٣٩ : وإلغاء احتمال إرادة خلاف الظاهر ، وعليه بناء
العقلاء في محاوراتهم ، ومن المعلوم أن الشارع لم يخترع طريقة
الصفحه ٢٦٩ : وفيه خلاف وإن كان الظاهر أنه ثقة والحسن وهو مشترك والذي يظهر
من ثواب الأعمال أنه ابن على كأنه ابن فضال
الصفحه ٢٧٠ : وجوبها كذلك على كلّ مظهر للشهادتين ومن في حكمه من سائر فرق الإسلام
لكن إذا لم يعتقدوا خلاف ما علم ثبوته
الصفحه ٢٧١ : مع خلاف بينهم في كيفية إطلاق اسم الإلهية على
الأئمة من أهل البيت بتفصيل ما في الكتب المرتبطة انظر
الصفحه ٢٧٥ : المؤمنين رسول الله (ص) وجميع أصحابه فتصلي خلاف صلوته في
حياته (ص) نعم أتمت بعد موت النبي (ص) ، وتأولت كما
الصفحه ٢٧٧ :
لمكان التخصيص بالخطاب وشرط كونه فيهم ولأن تغيّر هيئة الصلاة أمر على خلاف الدليل
جوّزنا ذلك في حقّ النبيّ
الصفحه ٢٨٠ : اشترط لها شروط :
منها كون
العدوّ في خلاف جهة القبلة ذهب إليه علمائنا أجمع على ما في المنتهى وربّما دلّ
الصفحه ٢٨٢ : الخلاف لكن
ينبغي تقييده بالسلاح الّذي لا يشغلهم عن الصلاة كالسيف والخنجر وقال ابن إدريس :
هو واجب على
الصفحه ٢٩٢ : هنا لبيان معنى الركوع واستشهد بالبيت علماء الأدب لحذف نون التأكيد
الخفيفة على خلاف الأصل وهو حذف أول
الصفحه ٢٩٤ : للتقرير مع التوبيخ ، والتعجّب من حالهم
والبرّ اسم جامع لإعمال الخير ، وكلّ طاعة لله تعالى فلا خلاف أنّها
الصفحه ٢٩٥ :
خلافها ، والأصل يقتضي ذلك أيضا فإنّ الأمر بالمعروف واجب وفعله واجب آخر ،
والإخلال بأحد الأمرين الواجبين
الصفحه ٢٩٩ : المأموم الإنصات
والاستماع له.
فأمّا خارج
الصلاة فلا خلاف أنّ الإنصات والاستماع غير واجب. ثمّ قال : وروي