الصفحه ٢٥٧ : بلا أسباب وموادّ كما أنشأ نفوس الأسباب والموادّ ولكن له
في إنشائها مندرجا لها من حال إلى حال حكما
الصفحه ٢٦٠ :
هو الإسراع ، ويؤيّده قراءة عبد الله بن مسعود (١) فامضوا إلى ذكر الله.
وروى ذلك عن
علىّ
الصفحه ٢٨٧ : ، وقوله : ما لم تكونوا تعلمون مفعول علّمكم على الوجهين.
العاشرة : (فَإِذا فَرَغْتَ
فَانْصَبْ وَإِلى
الصفحه ٣٠٠ : : إذا سمعت كتاب الله يتلى فأنصت له ، وساق الحديث
إلى أن قال : إنّ عليّا عليهالسلام كان في صلاة الصبح
الصفحه ٣١٤ :
معه الضرر إمّا بزيادته أو عدم برئه بل يطؤه. فتأمّل.
والمرجع في ذلك
عندنا إلى المكلّف نفسه فمتى
الصفحه ٣٣٦ : إلّا تامّا ، وذلك قوله : ولتكملوا العدّة. فشهر رمضان
ثلاثون يوما ، وشهر شوال إلى تسعة وعشرين يوما
الصفحه ٣٤٦ :
أحوط للاتّفاق على إجزائه.
وقال السيّد
المرتضى : إنّ وقت النيّة من طلوع الفجر إلى قبل الزوال وظاهره
الصفحه ١ : مصدّقا لنبوّته ومؤيّدا لرسالته
إلى الخاصّ والعامّ فهو النور الساطع برهانه ، والفرقان اللامع تبيانه
الصفحه ٢ : فيهما أو بم أو بما أو ماذا تخلفوني فيهما ، وغير
هذه الألفاظ. إلى آخر الحديث أخرجه أكابر علماء المذاهب
الصفحه ٣ : سبيل الغيّ والاعتساف علم
أنّه عديم النظير ، وأنّه من تأييدات العلىّ القدير. وسمّيته مسالك الأفهام إلى
الصفحه ١٥ : . ثم التسعة من ولد الحسين انظر كفاية الأثر المطبوع مع الأربعين للمجلسي
بعد الخرائج ص ٢٨٩ إلى ٢٩١ وقد
الصفحه ٣٠ : المناظرة
والقدوة في اللغة والمرجع في تفسير القرآن جلالة قدره وعظم شأنه أشهر من أن يحتاج
إلى مدح وإطراء أجل
الصفحه ٣٤ : .
__________________
ـ شرح المواقف ط
بولاق من ص ٥٠٢ ، إلى ٥١٤ وشرح التجريد للقوشجى ط إيران سنة ١٣٠١ من ص ٣٦٣. إلى ص
٣٧٢
الصفحه ٦١ : عطفه على جملة الشرط الواقعة في صدر الآية فلا
يكون مندرجا تحت القيام إلى الصلاة ويكون الكلام في قوّة يا
الصفحه ٦٤ :
وإلى هذا يذهب أبو حنيفة أيضا ، وقال الشافعيّ : إنّ المراد مطلق اللمس
لغير محرّم وخصّه مالك بما