الصفحه ١٤٣ :
__________________
(١) انظر العياشي ج ٢ ص ٣٠٨ الرقم ١٣٦ والبحار ج ١٨ ص ٤١ والبرهان ج ٢ ص
٤٣٧ وقد مر الحديث بوجه أبسط عن الفقيه
الصفحه ١٤٤ : لا بيان
وقت صلاة واحدة فلا دلالة له في الآية انتهى كلامه ، ولعلّ المستدلّ حاول إبطال
مذهب الفقهاء حيث
الصفحه ١٤٦ : النصّ بالهوى مع أنّ
دليلهم أو هي من بيت العنكبوت. وقد بسطنا الكلام معهم في أصول الفقه.
وقيل : إنّ
الصفحه ١٦٥ : الفقيه ج ١ ص ١٨٠ الرقم ٨٦٠ وكلا الحديثين في جامع أحاديث الشيعة
ج ٢ ص ١٩٥ وفي الوسائل الباب ٥ من أبواب
الصفحه ١٨٥ : واشغالها بما ينافي العبادة وغير ذلك. فيكون فيها دلالة على تحريم جميع ذلك
كما قاله الفقهاء.
ويحتمل أن يكون
الصفحه ١٩٣ : الحديث ٢ وفي التهذيب ج ٢ ص ٢٧٧ الرقم
١٠٩٩ والفقيه ج ١ ص ١٨٣ الرقم ٢٠٣ وهو في الجامع ص ٢٠٢ ج ٢ بالرقم ١٩١١
الصفحه ٢٠٠ : سئل أمير المؤمنين عن معنى قوله : سبحان ربي العظيم وبحمده ،
وما ذكر في الفقه المنسوب إلى الرضا (ع) أنه
الصفحه ٢١١ : ابن جرير.
(٤) وهما في الفقيه ج ٢ ص ٢٩٢ بالرقم ١٤٤٥ و ١٤٤٦.
الصفحه ٢٣٢ : أنّ الدليل عليه غير واضح ، وفي صحيحة منصور على ما
في الفقيه عنه عليهالسلام قال : إذا سلّم على الرجل
الصفحه ٢٥٠ : اللهَ
غَفُورٌ رَحِيمٌ) (٣).
__________________
(١) رواه في الفقيه ج ١ ص ٣١٥ بالرقم ١٣٢٨ وللحديث تتمة
الصفحه ٢٦٣ : المراد : حضور سبعة مثلا.
سلّمنا
الاشتراط لكن لا يلزم منه التحريم حال الغيبة كيف والفقيه الجامع لشرائط
الصفحه ٢٧٢ :
ويجب عندنا
فيها خمس تكبيرات ، وعند الفقهاء أربع تكبيرات ويسلّم (١). قال الشيخ أبو جعفر في التبيان
الصفحه ٢٧٦ : ج ١ ص ٤٧٠ عن أبى بن كعب ، ونقل
الاركاتى في نثر المرجان ج ١ ص ٦٥٣ عن عبد الله بن مسعود.
(٢) رواه في الفقيه
الصفحه ٢٧٧ : ، وحكاه في المنتقى ج ١ ص ٥٦٣ عن الفقيه قال وفي
آخره ليس فيها خوف وهو مطابق اللفظ التهذيب ج ٣ ص ٣٠٢ الرقم
الصفحه ٢٧٩ : (١)
__________________
(١) أقول قد وردت حديث صلاة ذات الرقاع في أحاديث الشيعة مسندا انظر
التهذيب ج ٣ ص ١٧٢ الرقم ٣٨٠ والفقيه