الصفحه ٢٧٠ : ، والأكثر في الرواية أنّه
لم يصلّ عليه كذا في مجمع البيان (٢) ، وإنّما لم ينه عن التكفين في قميصه لأنّ الضنة
الصفحه ٣٢٩ : على وجوب العمل بها على ما ثبت في الأصول فترتفع الأصالة في
مقابلها ، وعدم ذكر أحد من أصحابنا هذه
الصفحه ٤ :
__________________
ـ الجامع لعلوم القرآن كتاب جليل كبير عديم النظير في التفاسير ، وشيخنا
الصفحه ١٦ : صنف في التفسير فهو على
ما ذكره السيد الصدر ـ قدسسره
ـ في تأسيس الشيعة ص ٣٢٢ سعيد ابن جبير.
وعلى أى
الصفحه ٢٠ :
وقتادة (١) وغيرهم ،
__________________
ـ الثمانية ، واختلف
أنظار الشيعة في حقه فسرده بعضهم من
الصفحه ٢٧ : بذلك ، ولا يجعل شاهدا على كتاب الله ، وينبغي أن يتوقّف
فيه ، ويذكر ما يحتمله ، ولا يقطع على المراد منه
الصفحه ٢٩ : إلّا
وجها واحدا منها لم يجز للمتأخّرين أن يحمل الآية عليه ، والظاهر جوازه
__________________
ـ وفيه
الصفحه ٣٤ : أيضا إذ ليس المخالف في ذلك الجميع. فتأمّل (١) ونحن الآن شارعون في المقصود مستمدّون من الواحد
المعبود
الصفحه ٥٥ :
بعطف خاطب على
راحل وجرّه بجوار قيس : فلا يتمّ ما ذكرتم لقلنا : الحكم بكون الجرّ في وحور عين
الصفحه ٩٠ :
يقولون هذا ثوب طهور ، ولا خلّ طهور لأنّ التطهير ليس في شيء من ذلك.
لا يقال :
الفعول الّذي ورد
الصفحه ١١٠ : على كون الغسل فيها مقيّدا بالماء إمّا لسبقه إلى
الذهن عند الإطلاق كما يسبق عند إطلاق الأمر بالسقي
الصفحه ١٢١ :
والاضطراب في المعركة وإن حضر وقتها بل قال : هو معذور في تركها إلى أن
يطمئنّ وسيجيء تمام الكلام في
الصفحه ١٦٥ : وصلّ (١) ورواية ابن بابويه (٢) قال رجل للصادق عليهالسلام : أكون في السفر ولا اهتدى إلى
الصفحه ١٧٦ :
لأنّهم كانوا في أيّام حجّهم لا يأكلون الطعام إلّا قوتا ، ولا يأكلون دسما
يعظّمون بذلك حجّهم فقال
الصفحه ١٨٤ :
(لَعَلَّكُمْ
تُسْلِمُونَ) أى لكي تنظروا في نعمته فتنقادون إلى حكمه وأمره ، وقرء
بفتح التاء من