الصفحه ٣٤٥ :
يرد أنّ النقل ورد في العمل بالحديث الموافق لظاهر القرآن دون ما خالفه
لأنّ ذلك مع تساوى الطرفين لا
الصفحه ٥ :
ظاهرة في أخبار أصحابنا بأنّ تفسير القرآن (١) لا يجوز إلّا بالأثر الصحيح (٢) عن
الصفحه ٧ :
وفقهاء المدينة (١) القول في القرآن بالرأي كسعيد بن المسيّب (٢)
__________________
ـ على أن
الصفحه ١٢ : نقول : إنّ معاني القرآن على على أربعة أقسام :
أحدها : ما
اختصّ الله بالعلم به فلا يجوز لأحد تكلّف
الصفحه ١٥ : الخائن المؤنب؟ حاشا وكلا كلا ثم كلا ، وكان ابن عباس
أول من أملى في تفسير القرآن ، وقد تلقاه من مولاه على
الصفحه ١٦ :
__________________
ـ تفسير القرآن فمن
على بن أبى طالب انظر مناهل العرفان ج ١ ص ٤٨٦ وأما أول من
الصفحه ٣٠ : المناظرة
والقدوة في اللغة والمرجع في تفسير القرآن جلالة قدره وعظم شأنه أشهر من أن يحتاج
إلى مدح وإطراء أجل
الصفحه ٣٤ : المقالات ص ٢٣ ، أقول : إنه لا
يصح رؤية الباري بالابصار ، وبذلك شهد العقل ونطق القرآن ، وتواتر الخبر عن أئمة
الصفحه ٣٦ : عن السيد المرتضى أنه
مذهب مالك والزيدية ، وأصر على لزوم الدلك ابن العربي المالكي في أحكام القرآن
الصفحه ٤١ : الآية ،
والزيادة على النصّ نسخ (٣) ، ونسخ القرآن بخبر الواحد غير جائز ، والشافعيّ (٤) جعلها شرطا نظرا
الصفحه ٥٣ :
: إنّ الأرجل فيها معطوفة على الوجوه المغسولة لكنّها جرّت بالجوار قالوا : ونظيره
كثير في القرآن والشعر
الصفحه ٥٤ : وكنز العرفان ج ١ ص ١٧ أحكام
القرآن للجصاص ج ٢ ص ٤٢٢ والمصراع الأول فيه :
فهل أنت إن ماتت أنانك راكب
الصفحه ٥٧ : ج ١ ص ٥١٤ والقرطبي ج ٥ ص ٩٥ والطبري ج ١ ص
١١٤ عند تفسير الآية ٧ من سورة البقرة ، وابن قتيبة في مشكل القرآن
الصفحه ٨١ : البصريين من المنع ، والحق
ما اختاره المصنف هنا من الجواز لمجيئه في القرآن وكلام العرب كثيرا مثل (إِنَّ هذا
الصفحه ٨٢ : ) صفة له : أى قرآن حسن مرضيّ أو كثير النفع لتضمّنه أصول
العلوم المهمّة من أحوال المبدء أو المعاد