الصفحه ١٩ : كانوا يحكمون دينهم وعقلهم فما اتفق
الدين والعقل صدقوه وما خالف ذلك نبذوه وما سكت عنه القرآن واحتمل الصدق
الصفحه ٢٢ : ء
القرآن حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي عن أبيه قال : كان الشعبي يراه فيقعد. ويقول : له
: تفسر القرآن ولا تحسن
الصفحه ٢٦ : لا يعرف ، وعن سفيان
كما في الجرح والتعديل أنه لا يعجبه هؤلاء الذين يفسرون القرآن من أوله إلى آخره مثل
الصفحه ٢٧ : من القرآن
بقواعد العربيّة تخمينا وتشبيها خطاء أيضا وإن أصاب ، وقد أشار إليه السيّد
الصفحه ٣٢ : الكافي أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى
قال : سألني أبو قرة المحدث أن أدخله على أبى
الصفحه ٣٥ : فعل المختار يلزمه الإرادة ويتسبّب عنها نحو (فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ) وليس المراد القيام
الصفحه ٣٨ : وتفسير ابن كثير ج ٤ ص ١٠٠ و ١٠١
وأحكام القرآن لابن العربي ص ١٦٥٠.
ولعلنا نزيدك كلاما عند البحث في آية
الصفحه ٤٢ :
إدخاله في غسل اليد فإنّ الغاية قد تدخل في الحكم تارة وقد تخرج اخرى كقولك : حفظت
القرآن من أوّله إلى آخره
الصفحه ٥٠ :
في كلام أحد الناس فكيف القرآن العزيز الّذي هو قرآن عربيّ غير ذي عوج ،
وذلك لأنّ الجملة المأمور
الصفحه ٥١ : فكيف يجنح إليه أو يحمل القرآن المجيد عليه ، وأضعف من ذلك
حكم بعضهم بإضمار عامل ناصب للأرجل سوى الفعلين
الصفحه ٥٢ : والخازن وابن كثير والسيوطي
إن أنس كان يقول : نزل القرآن بالمسح.
(٣) وقد سرد سماحة
الحجة نجم الدين
الصفحه ٨٥ : أنّه سأل أخاه موسى عليهالسلام (١) عن الرجل أيحلّ له أن يكتب القرآن في الألواح والصحيفة
وهو على غير وضو
الصفحه ١١٣ : اخرج حبّ الدنيا من قلبك
لأنّه رأس كلّ خطيئة كما ورد في الحديث (٢).
__________________
(١) قرء عاصم
الصفحه ١٢٢ : إلى غسق الليل أربع صلوات سماهن الله وبينهن ووقتهن. وغسق
الليل انتصافه. ثم قال : وقرآن الفجر إن قرآن
الصفحه ١٢٤ : ص ٢٠٣ إلى ٢٠٦ ج
٢٦ وخلاصة ما ذكره : إن الحق المطابق لألفاظ القرآن أن سليمان أمر بإحضار الخيل
وإجرائها لا