الصفحه ١٥٥ :
ولعلّ مراد الشيخ وقت الفضيلة وهو لا ينافي الإجزاء إلى طلوع الشمس أو
الغروب ، ويحتمل أن يراد من
الصفحه ١٦٤ : ومنفرجة
فهو إلى ما بين المشرق والمغرب ، وهو مخصوص بجهة العراقيّ ، وتبعه الشيخ علىّ ـ رحمهالله ـ إلّا أنّه
الصفحه ١٧٠ : ، وقد زعمت المجسّمة من
الآية أنّ الله
__________________
(١) فان حديث الصلاة إلى الأربع رواه الشيخ
الصفحه ١٨٦ : خصومته
ولا يقعد فيه مطمئنّا كما يقعد المسلم.
قال الشيخ في
التبيان : وهذا يليق بمذهبنا. ثمّ قال : ويمكن
الصفحه ١٩٥ : عدم
إرادة التكبير بمعناه ، والّذي قاله الشيخ في التبيان وجماعة : إنّه أمر بأن
يعظّمه تعظيما لا يساويه
الصفحه ١٩٩ : ، وفي نيل الأوطار أخرجه أيضا الحاكم في مستدركة وابن حبان في صحيحه قلت
: ومن طريق الخاصة رواه الشيخ عن
الصفحه ٢٠١ : .
(وَابْتَغِ بَيْنَ
ذلِكَ سَبِيلاً) أي قراءة وسطا بينهما قال الشيخ أبو جعفر في التبيان (٢) واختلفوا في الصلاة
الصفحه ٢١٤ : في الافراد وأبى الشيخ
والحاكم وابن مردويه والبيهقي في سننه وقال ابن التركمانى في الجوهر النقي : في
الصفحه ٢١٦ : ، كما ثبت في الأصول ، ولا قائل بالوجوب
على هذا الوجه. فإنّ الشيخ أبا عليّ إنّما أوجبه في الركعة الأولى
الصفحه ٢٢١ :
قاله الشيخ في التبيان (١).
(وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ
تَرْتِيلاً) ترتيل القرآن قرائته على ترسل
الصفحه ٢٢٥ :
بالقراءة كما عبّر عنها بسائر أجزائها قال الشيخ في التبيان : وفي الناس من قال :
هذه الآية ناسخة لما ذكره
الصفحه ٢٣٣ : بالأوامر ، ولو اشترطنا في جواز الردّ قصد القرآن كما يظهر من
الشيخ أو علّلنا جوازه في الصلاة بأنّه قرآن صورة
الصفحه ٢٣٤ : البرّ وقد ذكره الشيخ الجليل عليّ بن إبراهيم
في تفسيره ، ولعلّه رواه عن الأئمّة عليهمالسلام.
وفيه بعد
الصفحه ٢٣٥ : تفسير الآية ٥٥ من سورة الأعراف.
(٢) أرسله في البحار ج ١٥ الجزء الثاني ص ٨٣ عن الشيخ البهائي ونقله
الصفحه ٢٤٠ : ص ٢١٠ ج ٢ عن شيخه السيد أبى الحمد مهدي بن نزار عن الحاكم
أبى القاسم الحسكانى واتصل السند إلى عبد الله بن