الصفحه ٨١ : الصفتيّة لا مطلقا صرّح بذلك الشيخ الرضىّ
، ولهذا يجوّزون الإضافة البيانيّة. فتأمّل.
والقيّمة : المستمرّة
الصفحه ٨٩ :
(وَأَنْزَلْنا مِنَ
السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ) (١) قال الشيخ في التبيان
الصفحه ٩٦ : الانقطاع.
ويمكن أن يكون
ذلك مذهبا للشيخ الطبرسي من بين أصحابنا ثمّ الظاهر أنّ ذلك على قراءة التشديد كما
الصفحه ١٠٦ : ) بالاجتناب عمّا نهيتم عنه ، واستدلّ شيخ الطائفة ـ قدّس
الله روحه ـ بهذه الآية على نجاسة الخمر من وجهين
الصفحه ١١٦ :
يجب أن يقول في الجواب : لا ينال عهدي ذرّيّتك كذا قال الشيخ في التبيان ، والمراد
بالعهد هنا الإمامة
الصفحه ١١٧ : فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) فلا يستحقّ الإمامة. قال الشيخ في التبيان : واستدلّ
أصحابنا بهذه الآية على أنّ
الصفحه ١٢١ :
أصحابنا بل العامّة أيضا (٢) في المراد بها. فقيل : إنّها صلاة الظهر وعلى ذلك بعض
علمائنا. ونقل الشيخ في
الصفحه ١٣٤ : خشية القلب ،
وإلزام البصر موضع السجود ، وظاهره أنّ الخشوع فعل القلب والجوارح معا.
وقال الشيخ في
الصفحه ١٣٥ : (٣) وحملها الشيخ على رواية زرارة فإنّه إذا نظر إلى ما بين
قدميه يتراءى للناظر أنّه غضّ بصره ، ويحتمل العمل
الصفحه ١٣٨ : ويؤدّونها في أوقاتها من غير تقديم
على الوقت ولا تأخير عنه وقال الشيخ في التبيان : في تفسير أهل البيت أنّ
الصفحه ١٤٨ : الشيخ في التبيان أن يراد بهما صلاة الفجر والعصر
لأنّ طرف الشيء من الشيء ، وصلاة المغرب ليست من النهار
الصفحه ١٤٩ : ركبة ، واحتمل الشيخ في التبيان أن يكون جمع زليف مثل قريب وقرب فإن
أريد بطرفي النهار صلاة الفجر والمغرب
الصفحه ١٥٠ : تذهب السيّئات : أي تسقط عقابها. إذ لا خلاف في أنّ
العقاب يسقط عند التوبة كما قال الشيخ في التبيان
الصفحه ١٥١ : لذكر الله
إيّاهم.
وقيل : إنّه
إشارة إلى القرآن وكفى به عظة لمن اتّعظ ، وقال الشيخ في التبيان يعني ما
الصفحه ١٥٤ : توسعة وقت الفجر والظهرين وعدم اختصاصها بأوّل الوقت كما ذهب إليه
الشيخ في بعض كتبه حيث حكم بأنّ وقت صلاة