الصفحه ٣٠٢ : بالقلب واللسان معا فلو عرى
عن ملاحظة القلب لم يترتّب عليه الأثر المطلوب لأنّ المراد بذكر النفس السرّ
الصفحه ١٧٣ : السوآت وخصف الورق
عليها إظهارا للمنّة ممّا خلق من اللباس ، ولما في العرى وكشف العورة من الإهانة
والفضيحة
الصفحه ١١ :
__________________
(١) الزخرف ـ ٣
(٢) الشعراء ـ ١٩٥.
(٣) إبراهيم ـ ٤.
(٤) الأنعام ـ ٣٨.
(٥) في اللسان (ل غ ز) ص ٤٠٥
الصفحه ١٤٢ : والصحاح واللسان (ب ر ح)
والرازي ج ١٢ ص ٢٦.
وروى دبب وذيب وغدوة وبكرة ووقف وللشمس
حتى دلكت براح ، ونقل في
الصفحه ٣٤٩ : بغياب القرص أو غياب كرسي الشمس ثم تفسير الكرسي
بالقرص مع أن لسان أكثر الطائفة الثانية يأبى عن أن يكون
الصفحه ٥ : ،
وفي اللسان الفسر : البيان فسر الشيء يفسر بالكسر فسرا : أبانه ، والتفسير مثله ثم
قال : الفسر كشف المغطى
الصفحه ١٤ : وتأوله دبره
وقدره وفسره. وقال في اللسان : الأول الرجوع ثم قال : وأول الكلام وتأوله دبره
وقدره وأوله
الصفحه ٢٠ : ج
١ ص ١٣٩ وروضات الجنات ص ٢٠٨ وأمالي السيد المرتضى المجلس العاشر ، والتفسير
والمفسرون ج ١ ص ١٢٤ ولسان
الصفحه ٢٧ : ج ١ ص ١٠٥ الرقم ١٢٧
إلا أن ابن حجر لم يسرده في لسان الميزان وذكره في التقريب ص ٣٢٠ ووصفه فيه
بالمفسر. ثم قال
الصفحه ٥١ : مضروب لا
مكرم ، ولا يخفى أنّ ذلك في غاية الاستهجان عند أهل اللسان تنفّر عنه طبائعهم
وتشمئزّ عنه إسماعهم
الصفحه ٥٤ : وغالب
ولم نعرف قائل البيت ، ونسب إلى جرير
ولم يثبت. ثم الأتان على ما في لسان العرب الحمارة
الصفحه ٥٥ : البيت وبيانه
أمتر ممن احتمل كون خاطب أمرا كما لا يخفى.
(١) الاقواء على ما في اللسان ط بيروت ج ١٥ ص ٢٠٨
الصفحه ٥٧ : ط بولاق ،
واللسان (ق ل د) ص ٣٦٧ ج ٣ ط بيروت ، وابن الهمام في شرحه للهداية في الفقه الحنفي
، وفتح القدير
الصفحه ٥٩ : ء
__________________
ـ أبى جعفر ج ١ ص ٣٠٠
الرقم ٥٦ وانظرهما في الوسائل الباب ١٥.
والعرقوب على ما في اللسان : العصب
الغليط
الصفحه ٦٠ : بالضاد المعجمة ، وتظافروا بالظاء المعجمة ، وتظاهروا بمعنى
واحد انظر اللسان [ض ف ر] ص ٤٩٠ ج ٤ ط بيروت. ثم