الصفحه ٢٤٦ :
الّتي عيّنها في كتابه.
وقيل : لذكر
صلوتى الفائتة إمّا بحذف المضاف أو لاستلزام ذكرها ذكره فيكون
الصفحه ٤١ : الحدائق ص ٢٣٠
، إن من الجائز كون ابتداء الامام عليهالسلام بالأعلى لكونه أحد جزئيات مطلق الغسل المأمور به
الصفحه ٨٥ : وحينئذ فلا
مجال للتوقّف فيه ، وقد يستدلّ على تحريم خطّ المصحف للمحدث بالحدث الأصغر بصحيحة
علىّ بن جعفر
الصفحه ٢٠٨ :
أصلّي (١) وحديث جابر عن أبي جعفر عليهالسلام عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢١٧ : جعفر عليهالسلام قال : مفتاح كلّ كتاب أنزل من الله بسم الله الرحمن
الرحيم فإذا قرأت بسم الله الرحمن
الصفحه ٣٥٨ :
مراجع
الكتاب
٥٧
معنى الكعبين
ترجمة المؤلّف
٦١
غسل الجنابة
الصفحه ٢٠٣ : .
وما ادّعاه
الشيخ من الإجماع على الوجوب لم يثبت ، وحمل صحيحة عليّ بن جعفر على التقيّة
لكونها موافقة
الصفحه ٢٤٣ :
يُنْكِرُونَها﴾ (١) فقد روي الكليني عن أحمد بن عيسى (٢). قال : حدثني جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليهمالسلام
الصفحه ٢٧٣ :
وقد أوضح ذلك
صحيحة زرارة ومحمّد بن مسلم (١) قالا : قلنا لأبي جعفر عليهالسلام : ما تقول في الصلاة
الصفحه ٢ : أنّه لم يتّفق منهم بيان جميع ذلك في كتاب مفرد بالتدوين
ليكون
__________________
ـ تضلوا إن
الصفحه ١٢ :
به شيء ، وروى عنه صلىاللهعليهوآله قال : إذا جاءكم عنّى حديث فأعرضوه على كتاب الله (١) فما وافق
الصفحه ٢٣ : منه. ثم نقل حديثا عنه عن رسول الله (ص) حين دخل على أم هانئ بتفصيل ما في
الكتاب.
قلت ، وعلى هذا يكون
الصفحه ٥١ : المذكورين في الآية فإنّ التقدير
خلاف الأصل ضعيف في الكلام ، ولو جاز في كتاب الله على ضعفه وبعده في سائر
الصفحه ٥٢ : :
إن الوضوء غسلتان عندنا
ومسحتان والكتاب معنا
فالغسل للوجه ولليدين
الصفحه ١٩٤ : يقال : مراد
البيضاوي أنّ في الآية دلالة على ثبوت الأذان بنصّ الكتاب أيضا لا بالمنام وحدة
كما يزعمه أكثر