الصفحه ١٥٨ : وُجُوهَكُمْ
شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ
مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا
الصفحه ٢٠٦ : وجوبه
حينئذ ثمّ تجدّد بعده (٢) ولما رواه ابن مسعود كنّا نقول قبل أن يفرض
__________________
(١) انظر
الصفحه ٧٨ : معناه المجازيّ : أي مواضعها ، وعدّ ذلك من باب
الاستخدام (١) قال في كتابه بعد أن عرّف الاستخدام بأنّه
الصفحه ٢٩٧ : ، ويحتمل
أن يراد من الصبر الصوم فإنّ الصائم يصبر نفسه على الجوع والعطش ويحبسها عن
المفطرات ، ولهذا سمّى شهر
الصفحه ٣٦٢ :
(وأجيب بمنع الرواية
وبعد التسليم) ص ٥٣ س ٣ في المغسول دليلا (على أنّها مغسولة إذ وجود التحديد لا
الصفحه ٨ : عند شرح الحديث الأول من الكافي
فيما ورد في مولد أبى عبد الله الامام الصادق حيث روى عنه أنه عليهالسلام
الصفحه ١٨٨ : : هي اعترافهم على ملل الكفّار كنصرانى بأنّه
نصراني روي أنّه لمّا أسر العبّاس يوم بدر ويوبخه عليّ
الصفحه ٢٦٢ : الاشتراط المذكور مطلقا حتّى في حال الغيبة وأين الدليل عليه ، والّذي
يصلح أن يكون دليلا عليه بعض الروايات
الصفحه ١٠٧ : يرجع إلى الرجس الّذي هو خبر عن الجميع
أو إلى المضاف المحذوف : أي تعاطى هذه الأشياء أو إلى كلّ واحد من
الصفحه ١٧٣ : الحرّ والبرد وهو مبتدا خبره.
(ذلِكَ خَيْرٌ) امّا على معنى أنّ لباس التقوى هو خير فإنّ أسماء
الإشارة
الصفحه ٢٥٦ : بالخبريّة ، ومعنى جعلها فراشا أن جعل بعض جوانبها بارزا من
الماء مع ما في طبعه من الإحاطة بها وصيّرها متوسّطة
الصفحه ٢٠١ : عبّاس وسعيد بن جبير وغيرهم وفي رواية أخرى عن ابن عبّاس أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله كان إذا صلّى جهر في
الصفحه ١٣٥ : إلى السماء (١) ، وفي رواية مسمع أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله نهي أن يغمض الرجل عينيه في الصلاة
الصفحه ١٠٥ : التمر ورواه في الكافي بسند صحيح
، ويؤيّده ما رواه نعمان بن بشير (٢) قال : قال رسول الله
الصفحه ١٤٥ :
تدلّ على التوسعة بالمعنى الّذي ذكروه : أي التوسعة الاولى.
لا يقال :
ضرورة الترتيب اقتضت اختصاص