الصفحه ٢٤٦ :
الّتي عيّنها في كتابه.
وقيل : لذكر
صلوتى الفائتة إمّا بحذف المضاف أو لاستلزام ذكرها ذكره فيكون
الصفحه ١٠٩ : . ثمّ اغسليه ، وما رواه الأصحاب عن الصادق عليهالسلام. أنّه قال لابن أبي يعفور (٣) وقد سأله عن المنىّ
الصفحه ٢٣٠ : السلام الأكثر على المنع منه نظرا إلى أنّه كلام ليس من
القرآن فلا يجوز في الصلاة وإن جاز في غيرها
الصفحه ٢٠٨ : في الإصابة ج ٣ ص ٣٢٢ الرقم ٧٦١٩ ترجمة مالك بن الحويرث
ولعله يختلج ببالك أن البخاري أخرج الحديث في باب
الصفحه ٤٤ :
وقيل : إنّها مزيدة ، والمراد وامسحوا رؤوسكم ، والرأس حقيقة في الجميع
فتناوله الحكم المعلّق عليه
الصفحه ٢٣ : .
ويظهر من السيد الصدر عند سرد أئمة علم
التفسير والتأويل في كتابه تأسيس الشيعة ص ٣٢٥ أن أبا صالح المفسر هو
الصفحه ٥١ : الرواية عنه أبى الناس الا الغسل ، ولا أجد في كتاب الله إلا المسح
والاستدلال بآية التيمم جعل مكان الغسلتين
الصفحه ١٤٣ : سمّاهنّ وبيّنهنّ في كتابه؟ قال : نعم قال الله تبارك وتعالى لنبيّه (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ
الصفحه ١٧٦ : من كتابه ، وهي (كُلُوا وَاشْرَبُوا
وَلا تُسْرِفُوا) وورد به بعض الأخبار (٢).
(إِنَّهُ لا يُحِبُّ
الصفحه ٢٤٣ : ، والحمد لله على
الهداية والتوفيق والسّلام انتهى.
(١) النحل ٨٣.
(٢) الحديث رواه في أصول الكافي كتاب
الصفحه ٨١ : رواه في الكافي باب النوادر قبل كتاب الحيض عن السكوني عن أبي
عبد الله وهو في مرآت العقول ج ٣ ص ٣٦ الحديث
الصفحه ٢٠٢ :
عن أبي عبد الله عليهالسلام أنّه قال : الجهر بها رفع الصوت شديدا والمخافة ما لم
تسمع أذنيك
الصفحه ٢٣٢ :
لأنّا نقول :
تقديم الردّ قد علم وجوبه من الروايات على أنّ الأصل عدم اعتبار الموالاة بحيث
ينافي
الصفحه ٢١٦ :
يديك. إلى أن قال : ثمّ تعوّذ بالله من الشيطان الرجيم ثمّ اقرأ فاتحة
الكتاب. الحديث (١).
وقد
الصفحه ٣٨ : .
(١) الحديث رواه في الكافي الباب ١٨ من كتاب الطهارة ، وهو في هامش مرآت
العقول ج ٣ ص ١٥ وفي التهذيب ج ١ ص ٥٤