الصفحه ٣٦٤ : (الكلام مع التقييد) ص ١٨٥ س ٦ وترابها طهورا (لكن لا
يخفى أنّ آخر الآية قد ينافيه فتأمل)
ص ١٨٦ س ٢٤
الصفحه ٨٤ :
عن مسّ كتابة القرآن ، ونحوها رواية أبي بصير عنه عليهالسلام (١) ، وروى العامّة عن أبي عبيدة قال
الصفحه ٨٩ : الدلالة نظر إذ بعد تسليم الخبر
يجوز أن يكون نجسا وإزالته بالفرك ، وتمام البحث يعلم من الفروع ، وفيها أيضا
الصفحه ٣٣٢ : قسمان : جليّ مكشوف وخفيّ مشتبه فوصفه أوّلا بجنس
الهداية ثمّ قال : إنّه من النوع البيّن الواضع ، ويحتمل
الصفحه ٢١٧ :
المرآة ج ٣ ص ١٢٤ وقال العلامة المجلسي في شرح قوله : أول كل كتاب إنه ينافي بعض
الروايات الدالة على أنه لم
الصفحه ٣٤٣ : المقتضى لجواز المباشرة في جميع أجزاء الليل.
الثاني : قوله
: حتّى يتبيّن لظهور أنّ تجويز المباشرة إلى
الصفحه ١٩٧ : بالسجدة عند تلاوتها وقد
استحبّها الشافعي هنا ، ويؤيّده ما رواه عقبة بن عامر (١) قال قلت : يا رسول الله في
الصفحه ٥ : أن يكون ابتداء تأليف الكتاب
بعد وفاة المؤلف بسنة ، وهذا من الغرائب يذكرنا هذه الاشتباهات المتتالية
الصفحه ٩٠ : موضوع للمبالغة وتكرار الصفة وظاهر أنّ
الماء ممّا لا يتكرّر ولا يتزايد في طهارته فينبغي أن يعتبر في إطلاق
الصفحه ١٢٣ : كتاب الصلاة ، ورأيت في كتاب تفسير القرآن عن الصادقين من نسخة عتيقة
مليحة عندنا الان أربعة أحاديث بعدة
الصفحه ١١٠ : الوسائل في الباب ٤٥ من أبواب النجاسات الحديث
الأول ص ٢٠٣ ج ١ ط أمير بهادر.
(٢) انظر الروايات في أن معنى
الصفحه ٢٤٧ : بالحسن ، وقد
عرفت غير مرة أن الحديث من طريق إبراهيم بن هاشم صحيح ، ورواه في التهذيب ج ٢ ص
٢٦٦ الرقم ١٠٥٩
الصفحه ٩ : فقهاء المدينة وهكذا في نسخ
الكتاب وكذا في التبيان ص ٣ ج ١ ط إيران ، والظاهر أنه من سهو الناسخ ، والمراد
الصفحه ٣٠٠ : : إذا سمعت كتاب الله يتلى فأنصت له ، وساق الحديث
إلى أن قال : إنّ عليّا عليهالسلام كان في صلاة الصبح
الصفحه ١٦ : مجاهد وهو
أبو الحجاج المقري المفسر المكي مجاهد بن جبير المتوفى بالسجدة سنة ١٠٢ أو ١٠٣
وذكر أنه رواه عن